"，盖记此事也。李晟平朱泚，李义山作诗复引用之云："天教李令心如日，可待②昭陵石马来。"此虽一等用事，然义山但知推美西平，不知于昭陵似不当耳。乃知诗家使事难。若子美，所谓不为事使者也。(《丛话》前七、《玉屑》七)
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①《玉屑》"权"作"崔"；案此事出安禄山事迹，似当作"崔"。
②《全唐诗》二十"待"作"要"。
一三、苏涣诗
子美称苏涣为静者，而极美其诗，以为涌思雷出，书箧几杖之外，隐隐留金石声，所谓"庞公不浪出，苏氏今有之"者，其人品固可见也。然涣本凶悍不逞，巴中号为白跖，后同哥舒晃反岭外，伏诛，不知子美何取庞公之比乎？逆旅相遇，一时意气所许，固不皆当，然以拟庞公则太不类，乃知诗人之言，类多过实，而所毁誉尤不可尽信。涣诗世犹或见其一二，如"日月东西行，不照①大荒北。其中有毒②龙，灵怪人莫测。③开月④为晨光，⑤闭目为夜色。一开复一闭，明晦无休息。居然六合内，⑥旷哉天地德。天地且不言，世人浪⑦喧喧"。唐人以为长于讽刺，得陈拾遗一鳞半甲，观其词气桀亢如此，固自可见其胸中也。(《丛话》前八)
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①《唐纪》二十六"不照"作"照在"。
②《唐纪》"毒"作"烛"。
③《全唐诗》九上三句作"寒暑冬夏易，阴阳无停机。造化渺莫测"。
④《唐纪》《全唐诗》"月"作"目"。
⑤《唐纪》"光"作"晖"。
⑥《全唐诗》"内"作"外"。
⑦《唐纪》"浪"作"强"。
一四、诗重自然
天下事有意为之，辄不能尽妙，而文章尤然。文章之间，诗尤然。世乃有日锻月炼之说，此所以用功者虽多，而名家者终少也。晚唐诸人议论虽浅俚，然亦有暗合者，但不能守之耳。所谓"尽日①觅不得，有时还自来"者，使所见果到此，则"采菊东篱下，悠然见南山"之句，有何不可为？惟徒能言之，此禅家所谓语到而实无见处也。往往有好句当面蹉过，若"吟成②一个字，捻断几茎须"，不知何处合费许〔多〕③辛苦？正恐虽捻尽须，不过能作"药杵声中捣残梦，茶铛影里煮孤灯"句耳。人之相去，固不远哉！(《丛话》前八、《玉屑》八、《郑五代》四)
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①案此《贯休诗》。《全唐诗》三十"尽日"作"几处"。
②案此卢延让《苦吟诗》。《全唐诗》"成"作"安"。
③《玉屑》有"多"字。
一五、王荆公校改杜集
今世所传子美集本，王翰林原叔所校定，辞有两出者，多并存于注，不敢彻去。至王荆公为《百家诗选》始参考择其善者定归一辞，如"先生有才过屈宋"，注："一云先生所谈或屈宋"，则舍正而从注。"且如今年冬，未休关西卒"，注："一云如今纵得归，休为关西卒"，则刊注而从正。若此之类，不可概举。其采择之当，亦固可见矣。惟"天阙象纬逼，云卧衣裳冷"，阙字与下句语不类。"隅目青荧夹镜悬，肉骏碨礧连钱动"，肉骏，于理若不通，乃直改阙作阅，改骏作鬃，以为本误耳。(《丛话》前九)
一六、贾至诗
唐自景云以前，诗人犹习齐、梁之气，不除故态，率以纤巧为工。开元后，格律一变，遂超然越度前古，当时虽李、杜独据关键，然一时辈流，亦非大和、元和间诸人可跂望。如①王摩诘世固知之矣，独贾至未见深称者。余尝观其五言，如"极浦三春草，高楼万里心。楚山晴霭碧，湘水暮流深。忽与朝中旧，同为泽畔吟。停杯试北望，还欲泪沾襟"。又"越井人南去，湘川水不流。江边数杯酒，海内一孤舟。岭峤同迁客，京华即旧游。春心将别恨，万里共悠悠"。如此等类，使置老杜集中，虽明眼人恐未易辨也。(《丛话》前十、《竹庄》十四)
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①《竹庄》无以上数语。
一七、杜诗乌鬼为神名
或言老杜诗"家家养乌鬼，顿顿食黄鱼"，乌鬼乃鸬鹚，谓养之以捕鱼。予少时至巴中，虽见有以鸬鹚捕鱼者，不闻以为乌鬼也。不知《夔州图经》何以得之。然元微之《江陵诗》云："病赛乌称鬼，巫占瓦代龟。"注云："南人染病，则赛乌鬼。"则乌鬼之名自见于此。①巴楚间尝有捕得杀人祭鬼者，问其神明曰乌野七头神，则乌鬼乃所事神名尔。或云养字乃赛字之讹，理亦当然。盖为其杀人而祭之，故诗首言："异俗吁可怪，斯人难并居。"若养鸬鹚捕鱼而食，有何吁怪不可并居之理？则鸬鹚决非乌鬼，宜当从元注也。(《丛话》前十二)
案：乌鬼一词歧解纷纭，蔡说较近是。吴景旭《历代诗话》三十九亦以此说为可信。
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