肖之实，亦何可欺乎？”
万族各有托，孤云独无依。暧暧虚中灭，何时见余晖。朝霞开宿雾，众鸟相与飞。迟迟出林翮，未夕复来归。量力守故辙，岂不寒与饥。知音苟不存，已矣何所悲。
责子
山谷云：“观渊明此诗，想见其人恺悌慈祥，戏谑可观也。”俗人便谓渊明诸子皆不肖，而渊明愁叹见于诗，所谓痴人前不得说梦也。
白发被两鬓，肌肤不复实。虽有五男儿，总不好纸笔。阿舒已二八，懒惰故无匹。阿宣行志学，而不爱文术。雍端年十三，不识六与七。通子垂九龄，但觅宋本作念。梨与栗。天运苟如此，且进杯中物。
饮酒
山谷云：“渊明此诗，乃知阮嗣宗当敛衽，何况鲍、谢诸子耶？诗中不见斧斤，而磊落清壮，惟陶能之。”
衰荣无定在，彼此更共之。邵生瓜田中，宁似东陵时。寒暑有代谢，人道每如兹。达人解其会，逝将不复疑。忽与一觞酒，日夕欢相持。
拟挽词
《韵语阳秋》云：“不立文字，见性成佛之家，达磨西方来有，渊明时未有也。观其《拟挽词》、《形影神》三篇，皆寓意高达，盖第一达磨也。”
有生必有死，早终非命促。昨暮同为人，今旦在鬼录。魂气散何之，枯形寄空木。娇儿索父啼，良友抚我哭。得失不复知，是非安能觉。千秋万岁后，谁知荣与辱。但恨在世时，饮酒不得足。
《形影神序》云：“贵贱贤愚，莫不营营以惜生，斯甚惑焉。故极陈形影之苦，言神辩自然以释之。好事君子，共取其心焉。”
形赠影
天城长不没，山川无改时。草木得常理，霜露荣悴之。谓人最灵智，独复不知兹。适见在世中，奄去靡归期。奚觉无一人，亲识岂相思。但余平生物，举目情凄洏。我无腾化术，必尔不复疑。愿君取吾言，得酒莫苟辞。
影答形
存生不可言，卫生每苦拙。诚愿游昆华，邈然兹道绝。与子相遇来，未尝异悲悦。憩荫若暂乖，止日终不别。此同既难常，黯尔俱时灭。身没名亦尽，念之五情热。立善有遗爱，胡可不自竭。酒云能消忧，方此讵不劣。
神释
大钧无私力，万物自森著。人为三才中，岂不以我故。与君虽异物，生而相依附。结托善恶同，安得不相与。三皇大圣人，今复在何处。彭祖寿永年，欲留不得住。老少同一死，贤愚无复数。日醉或能忘，将非促龄具。言善常所欣，谁当为汝誉。甚念伤吾生，正宜委运去。纵浪大化中，不善亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。
下潠田舍获
《蔡宽夫诗话》云：“秦汉以前，字书未备，既多假借，而音无反切，平侧皆通用。如‘庆云’、‘卿云’、‘皋陶’、‘咎繇’之类，大率如此。《诗》：‘瞻彼日月，悠悠我思；道之云远，曷云能来。’‘燕燕于飞，下上其音；之子于归，远送于南。’‘思’与‘来’，‘音’与‘南’，皆以为协声。魏、晋间此体犹在。刘越石‘握中有白璧，本自荆山璆。惟彼太公望，共此渭滨叟’。潘安仁‘位同单父邑，愧无子贱歌。岂敢陋微官，但恐忝所荷’是也。自齐、梁后，既拘以四声，又限以音韵，故大率以偶俪声病为工，文气安得不卑弱乎？惟陶渊明、韩退之时时摆脱俗拘忌，故‘栖’字与‘乖’字、‘阳’字与‘清’字，皆取其傍韵用，盖笔力自足以胜之也。”“阳”与“清”字，即韩退之“此日足可惜”诗，见本门。
贫居依稼穑，戮力东林隈。不言春作苦，常恐负所怀。司田眷有秋，寄声与我谐。饥者欢初饱，束带候鸡鸣。扬楫越平湖，泛随清壑回。郁郁荒山里，猿声闲且悲。哀风爱静夜，林鸟喜晨开。曰余作此来，三四星火颓。姿年逝已老，其事未云乖。遥谢荷蓧翁，聊得从君栖。
归园田居
《冷斋夜话》云：“东坡尝云：‘渊明诗，初视若散缓，熟视有奇趣。如“霭霭远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”大率才高意远，则所寓得其妙，遂能如此。’”
少无适俗韵，性本爱邱山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后园，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久座樊笼里，复得反自然。
卷五
李太白
李阳冰云：“太白不读非圣人之书，耻为郑卫之作，故其言多似天仙之辞。凡所著述，言多讽兴。自三代以来，《风》、《骚》之后，驰驱屈、宋，鞭挞扬、马，千载独步，唯公一人。故王公趋风，列岳结轨，群贤翕习，如鸟归凤。卢黄门云：‘陈拾遗横制颓波，天下质文，翕然一变。’至今朝诗体，尚有梁、陈宫掖之风。至公大变，扫地并尽。今古文集，道而不行，唯公文章，横被六合，可谓力敌造化欤！”山谷云：“余