夜光。切玉昆吾宁刺豕，断蛟干越岂刲羊？”
李卫公镇南徐，甘露寺僧有戒行，公赠以方竹杖，出大宛国，盖公之所宝也。及公再来，问：“杖无恙否？”僧欣然曰：“已规圆而漆之矣。”公嗟惋弥日。余近在沿江摄帅幕，暇日与同僚游甘露寺，偶题近作小词于壁间云：“楼横北固，尽日厌厌雨。欸乃数声歌，但渺漠江山烟树，寂寥风物三五。过元宵，寻柳眼，觅花英，春色知何处？ 落梅呜咽，吹彻江城暮。脉脉数飞鸿，杳归期东风凝伫。长安不见，烽起夕阳间，魂欲断，酒初醒，独下危梯去。”其僧顽俗且瞆，愀然谓同官曰：“方泥得一堵好壁，可惜写了。”余知之，戏曰：“近日和尚耳明否？”曰：“背听如旧。”余曰：“恐贤眼目亦自来不认得物事。壁间之题，谩圬墁之，便是甘露寺祖风也。”闻者大笑。
晁以道赠余诗曰：“春去欣搜粟，秋来谩护军。”以余劝率乡人，捐赀助国，及募河东兵赴援也。又曰：“《迷楼赋》就梦何处，《双庙诗》成泪不孤。”以余尝作是赋，陈古义以刺今，及作此诗，哀往事以伤时耳。又曰：“顾我何堪鸣玉佩？如君不得侍金华。”余乃戏之曰：“公鸣玉佩来几何时耶？”盖公元祐党人之家，上书邪等，禁锢不得仕二十余年，靖康中，始落致仕，为中书舍人兼太子詹事，后得待制，已暮龄矣。
世传丹砂炼为黄金，碎以染笔，入石不去，名曰“红沫”。余侍先人官历阳，尝览李翔作白字，书《霸王庙碑》，而其法不传，亦“红沫”之类与？
武侯创八阵图与木牛流马法，后人俱不能得。故余《八阵图诗》云：“八阵功成妙用藏，木牛流马法俱亡。后来识得常山势，纵有桓温恐未详。”东坡死，李方叔诔之曰：“道大不容，才高为累。皇天后土，知平生忠义之心；名山大川，还千古英豪之气。”可谓简而当矣。晁无咎死，张文潜铭之曰：“车坚马良，不得出门，策驽驾朽，道上纷纷。”兹亦可悲矣。
珊瑚钩诗话·卷下
杜诗第一篇《赠韦左丞丈》云：“今欲东入海，即将西去秦。”或问云何，曰：道不行故也。又云：“尚怜终南山，回首清渭滨。尝拟报一饭，况怀辞大臣。白鸥没浩荡，万里谁能驯？”何谓也？曰：鸟兽不可与同群，终南、清渭，且徘徊而不忍别，况辞大臣而欲去国哉！自以为得诗之解。
《游龙门奉先寺》云：“天阙象纬逼，云卧衣裳冷。”余曰：星河垂地，空翠湿衣。“欲觉闻晨钟，令人发深省。”余曰：钟磬清心，欲生缘觉。
又老杜《玄都坛歌》云：“王母昼下云旗翻。”余解云：味道集虚，仙真降焉。故《秋兴诗》曰：“西望瑶池降王母。”
《同诸公登慈恩寺塔诗》云：“回首叫虞舜，苍梧云正愁。”余解曰：周满瑶池乐未央。卒云：“黄鹄去不息，哀鸣何所投？君看随阳雁，各有稻粱谋。”解曰：黄鹄譬高举远引，莫知所如往者。随阳雁譬志在随人，拘于禄仕者。天宝十三载，先生始得官，时上荒淫，天下且乱，故有虞舜之思，周满之戒。且叹识者见几而作，吾人怀禄未决也。
《示从孙济》云：“权门多噂沓，且欲寻诸孙。”解曰：噂噂沓沓，言不忠信貌，诗所以言背憎也。且复寻诸孙，则莫如我同姓。“萱草秋已死，竹枝霜不繁。淘米少汲水，汲多井水浑。刈葵莫放手，放手伤葵根。所来为宗族，亦不为盘飧。小人利口实，薄俗难可论。勿受外嫌猜，同姓古所敦。”解曰：萱忘忧而已死，竹可爱而不蕃，则荒落甚矣。水浊而不复其清源，葵伤而不庇其根本，则宗族乖离之况也。此诗人因物而兴。《饮中八仙歌》云：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”解曰：范传正《李白碑》云：“白多陪侍从之游。他日泛白莲池，公不在宴，皇情既洽，召公作序。公时被酒，高力士扶以登舟。”世云“不上船，襟纽。”何穿凿如此？
《曲江三章》云：“即事非今亦非古。”余曰：在今古间。“长歌激越捎林莽。”余曰：振响林谷。“比屋豪华固难数，吾人甘作心似灰，弟侄何伤泪如雨？”余曰：按先生作《雕赋》表云：“今贾马之徒，得排金门上玉堂者众矣，独臣衣不盖体，常寄食于人。”夫众豪华而己贫贱，所谓士贤能而不用，国之耻也。吾虽甘心若死灰，然而弟侄之伤涕零如雨何耶？盖行成而名不彰，友朋之罪也；亲戚不能致其力，闻长歌之哀，所以涕洟也耶？又曰：“短衣匹马随李广，看射猛虎终残年。”余曰：犹足以消英豪之气。凡如是者甚众，词多不载。
曹王皋封于曹，济阴、济北诸李，皆其裔也。有贞观、开元两朝赐书五千卷，世宝而读之，仕者蝉联不绝。沈立谏议藏书万卷，为阁以居之，而子孙不能肄业。有士人题诗曰：“莫遗中有蠹书鱼。”盖恐其坏而不能世也。
“盖岩者，徐之永安镇邵氏仆也，朴鲁有绝力，能兼众人之役，其主不以为异。一夕，有豪贼六人，劫持其家，举室莫御，恣所取。伤五人，杀首者一人，将出，岩手刃追之。众谓一夫不