”作“东”。
一七七、邢敦夫诗李伯时画
双井黄叔达，字知命，初自江南来，与①陈履常俱谒法云禅师于城南。夜归，过龙眠〔居士〕②李伯时。知命衣白衫，骑驴，缘道摇头而歌；履常负杖挟囊于后。一市皆③惊，以为异人。伯时因画为图，而邢敦夫为作④歌曰：“长安城头乌夜⑤栖，长安道上行人稀。浮云卷尽暮天碧，但见⑥明月流清辉。君独骑驴向何处？头上倒着白接篱。长吟搔首望明月，不学山翁醉似泥。到得城中灯火闹，小儿拍手拦街笑。道傍观者那得知，相逢疑是商⑦山皓。龙眠居士画无比，摇毫弄笔长风起。酒酣闭目望穷途，纸上轩昂无乃似。君不学长安游侠夸年少，臂鹰挟弹章台道。君不能提携长剑取灵武，指挥猛士驱貔虎；胡为脚踏梁宋尘，终日飘飖⑧无定所。武陵桃花⑨春欲暮，白水青山起烟雾。竹杖芒鞋归去来，头巾任⑩挂三花树。”惇夫时年未二十〔也〕。⑾(《总龟》前二十二、《丛话》前五十二、《玉屑》十八、《竹庄》十八、《宋纪》三十四)
案：《诗林广记》卷四引此，不录邢敦夫诗，谓后山《骑驴诗》：“复作骑驴不下驴，此生断酒未须扶。独无锦里惊人句，也得梁园画作图。”并云：“此诗末句追记此事也。”
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①《丛话》、《玉屑》、《竹庄》“与”下有“彭城”二字。
②《玉屑》无“居士”二字。
③《竹庄》“皆”作“大”。
④《丛话》“作”下有“长”字。
⑤《丛话》、《玉屑》、《竹庄》“夜”作“欲”。
⑥《竹庄》“见”作“有”。
⑦《丛话》、《玉屑》、《竹庄》“商”作“南”。
⑧《丛话》、《玉屑》、《竹庄》“飘飖”作“飘飘”。
⑨《玉屑》、《竹庄》“花”作“源”。
⑩《丛话》、《玉屑》、《竹庄》“任”作“好”。
⑾《丛话》有“也”字。
一七八、读彭泽诗有感
余自夏历秋，每热七八十日不衰，炮灼理极，意谓不复有清凉之时，今日复凄风微雨，遂御夹衣，顾念兹岁，屈指可尽。彭泽云：“我今不为乐，知有来岁不？”此言真可为惕然也。(《总龟》前二十五)
一七九、“元自”“见来”
今时市语，答人真实事则称见来，此语盖已久矣。坡赠黄山人①诗云：“面颊②照人元自白，③眉毛覆眼见来乌。”(《总龟》前二十七)
案：张邦基云：“杜子美诗云：‘鏁石藤梢元自落，倚天松骨见来枯。’坡句法此，而谓之俚语，立之未之思耳。”
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①张邦基《墨庄漫录》二引作“黄照道人”。
②《墨庄漫录》“颊”作“脸”。
③《墨庄漫录》“白”作“赤”。
一八○、东坡诗用传柑事
上元夜登楼，贵戚例有黄柑相遗，谓之传柑。东坡有《扈从端门观灯诗》云：“老病行穿万马群，九衢人散月纷纷。归来一盏残灯在，犹有传柑遗细君。”盖谓此也。(《总龟》前二十七、《东坡诗话录》下、《乐趣》九)
一八一、苏黄惜李方叔下第诗
李方叔为坡公客。坡公知贡举，而方叔下第，有诗云：“平生谩说《古战场》，过目还迷《日五色》。”山谷和之云：“今年持橐佐春官，遂失此人难塞责。”盖是时山谷亦在贡院中也。(《总龟》前二十七)
一八二、欧阳诗用冰厅
冰厅事见《因话录》。云：欧阳有诗云，“独宿冰厅梦帝阙”。(《总龟》前二十七)
一八三、红 酒
余疑李贺云：“酒滴珍珠红。”①夏彦刚云：“江南人造红曲酒。”(《总龟》前二十七)
案：此则亦见《西清诗话》。
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①案“小糟酒滴珍珠红”为《贺将进酒》中句。
一八四、乐天诗不合律
白乐天云：“羌管吹杨柳，燕姬酌葡萄。”谓太原出葡萄酒也。然此乃律诗，用平声读，则大不律，用侧声读则近俗耳。(《总龟》有二十七)
一八五、欧苏诗咏芡实
京师芡实，景盛于会灵观之凝祥池。故文忠诗曰：“凝祥池锁会灵园，仆射荒村安可比。”而东坡又云：“忽忆尝新会灵观，滞留江海得加飡”。仆射坡在郑州，世亦称其芡实也。(《总龟》前二十七)
一八六、桑落酒
老杜有“坐开桑落酒”句。世说谓桑落河多美酒，而庾信有《从蒲州刺史乞酒诗》云：“蒲城桑落酒，①灞岸菊花秋”。(《总龟》前二十七)
案：《丛话》前二十一引《后史补》云：“河中桑落坊有井，每至桑落时，取其寒喧得所，以井水酿酒，甚佳，故号桑落酒，旧京人呼为桑郎，盖语讹耳。”与直方之说小异。
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①案《庾子山集》作“蒲城桑叶落”。
一八七、林下何曾见一人
诗云：“年老身闲无外事，麻衣草坐亦容身。相逢尽道休官去，林下何曾见一人