容就义，正气凛然。近有人在江苏扶乩，先生降坛为诗云：“宗亲遗误在疆场，一火星星起武昌。纵有兴元哀恸诏，那能感泣至戎行。”“自问寸腔犹有血，谁知三月竟无君。孤臣流涕关山外，忍听全权读誓文。”扶乩事本不足信，但此两诗情词怆楚，与寿伯学士之绝命诗同足千古。或者先生之灵魂所为欤？
严范孙侍郎（修）辑纪文达公百余砚扌形付梓，曰《阅微草堂砚谱》。制作之佳，题镌之精，可谓集砚谱之大观。徐东海总统为之序，称纪文达出刘文正之门，以博学多闻结主知，居天禄石渠者数十年，为太平卿相，不以声色货利相矜，而惟以此事为笑乐，足见老辈道德文章之不可及。余则以为不然。卿相而仅不以声色货利自矜，已不能长保太平，况声色货利之未必尽绝者哉？张伸仁（一{鹿吝}）云：“中国文化之衰，始于乾隆时。乱机之伏，亦始于乾隆时。清室之亡，根亦植于乾隆时。盖其时卿相，惟以词藻结知遇，以功名为光宠，以引用门生故吏为得计，以摧残士节民德为快心。其弊也，贪黩成风，民艰不恤。虽仁宗出而一诛和┞，终未挽回风俗。酿而至道光间之政治，流寇四出，清室将亡矣。赖有曾文正、罗忠节等讲根本之学，起而亟救其弊，于是苟延残喘。文正中年以后，大功成而忌者众，事多掣肘，亦未能奏移风易俗之效，而淮军起而代之矣。淮之领袖，尚功名，植己党，亦乾隆时卿相之故智再传。而项城练兵，又代淮军，遂为今之北洋系。竟委穷源，可知中国衰弱乱亡之胎，皆蕴结于乾隆时也。仲仁久赞项城幕府，而反对洪宪帝制，几受巨祸，故知之深而言之痛。余寄严刻《砚谱》赠湘潭赵芷莛丈，并题诗云：“读罢儒经又佛经，闲来检点晓岚铭。不将声色娱臣志，仅以词华答帝廷。本拨枝荣文有劫，海枯石烂墨无灵。可怜太傅皤皤叟，犹识先朝作典型。”盖此意也。
戊戌德宗变法，时康有为、梁启超在嵩云草堂，会知名志士数百人讲演。同乡岑春煊、于式枚、关榕祚、王鹏运、龙焕纶及余等皆入会。康梁命曰“保国会”。德宗失败后，御史文悌劾保国会宣言保中国不保大清，此数百人几罗党锢。其实当时并未闻此项宣言。自有文悌之奏，中国与大清分为两截，竟作今日政局之谶语。尔时新政初败，王半塘（鹏运别号）为饯春词奇意，撰《点绛唇》一阕云：“抛尽榆钱，依然难买春光驻。饯春无语，肠断春归路。
春去能来，人去能来否？长亭暮，乱山无数，只有鹃声苦。”音调凄惨，盖《伊》《凉》之词也。
戊戌政变，康南海乘轮南渡，犹不知逮捕之紧急。船过烟台，南海登陆，题诗云：“龙洒兮蔽日阴，紫微易座帝星沉。小臣辜负传衣带，碧海波涛夜夜深。”题毕回船。甫起定，而烟台关道奉韶来追，船已行矣。迄戊申八月，袁项城寿日，有邮寄寿联者，其词曰：“戊戌八月，戊申八月。我佛万年，我公万年。”当时传为警语。而袁氏见之，如芒刺在背。是年十月，孝钦病急，德宗遽有金扣之痛。悲哉！
昆山方惟一倾心顾亭林，其五言律诗，尤仿顾酷肖。己未在直通办女子师范，有《游狼山诗》曰：“到岸初知海，凌虚不碍云。一闲收故我，百虑返苍曼。觅径花低引，回压磬远闻。薄游意无尽，流照日光曛。”又《至狼山听太虚上人讲经和啬公均》云：“霜落山微绀，冬初野尚青。缘溪知路近，回薄挹岩馨。佛喜新兴寺，僧闲静说经。也随众生例，来傍戒坛听。”又《林溪精舍和啬公均》云：“江海都成壤，林溪亦不凡。孤云入山静，一壁倚天。与佛平分屋，无人自筑岩。刺衣嫌野草，时复荷锄芟。”又《畏蚊早睡》云：“天空忽成市，昏至欲无朝。竟挟奔雷怒，难堪嘬血骄。孤身容万喙，一息屏群嚣。祝尔微尘里，生生百劫超。”啬公，张修撰謇晚年别号也。
袁世凯于宣统初罢归彰德，时以园林诗酒，文其雄心。有池曰圭塘，袁为诗云：“乍赋归来句，林楼旧雨存，卅年醒尘梦，半亩辟荒园。鹏倦青云路，鱼浮绿水源。漳洹犹觉浅，何处问江村？”当时和者甚众。有圭塘弟子记之，此不重录。相传圭塘客有扶乩者，乩仙有一和袁韵诗，颇寓警告之意。圭塘弟子所不记，余补记其诗云：“渔父本非忘世客，几时错入武陵源。卅年未醒梦中梦，万里犹留园外园。百战山河雄主去，一蓑烟雨钓舟存。花开花落春如故，莫问当年水竹村。”
贝子载振纳妓女杨翠喜为妾，被赵芷荪侍御劾奏。山阳曹昌麟为《杨白花曲》四首记之，词甚艳丽。诗曰：“送尽钿车拾翠人，一天风韵殿芳春。相逢无赖随萍水，堕落微怜杂溷茵。歌馆淡烟弹粉黛，帝城寒雪罨香尘。谢娘休负闲才思，台阁阴迷飞燕春。”“一段柔思照柳星，榆钱十万抵金铃。花非冷眼难为白，天若无情不见青。粉箨亭台初索漠，绣衣尘土共飘零。昨宵梦堕长安第，半晌流莺更唤醒。”“搅碎离怀不可赊，绿杨一树记苏家。玉颜未委燕支土，青史烦书掌故花。杜曲日迟骄宝马，章台风急返香车。王孙真觉舂魂断，海思云愁有暗嗟。”“宣武城南尺五天，飞花三月忆年年。风吹池水谁相问，雾隔珠帘汝尚颠。迁客春归愁楚雨，宰官衣解剩湘绵。翠楼一角杨枝外，曾许昆仑几度眠。”先是，载振挟苏妓谢珊珊、谢三宝