）入其室。若但寻章摘句，摹拟形似，终落第二。义如《穆天子传》之“白云謡”、《湘中记》之“帆随湘转”、《古乐府》之“独漉独漉，水清泥浊”之类，神妙天然，全无刻画，始可以称乐府。魏晋拟作，已非其长，至唐益逺矣。夏虫语氷，殊觉妄诞。乞指示之。
王答：乐府之名始于汉初。如髙帝之“三侯、唐山夫人之房中”是也。郊祀类颂铙歌、鼓吹类雅琴曲、杂诗类国风，故乐府者，继三百而起者也。唐人惟韩之“琴操”最为髙古，李之“逺别离、蜀道难、乌夜啼”、杜之“新婚、无家诸别、石壕、新安诸吏，哀江头、兵车行诸篇”皆乐府之变也。降而元白张王变极矣。元次山、皮袭美补古乐章，志则髙矣，顾其离合，未可知也。唐人絶句如“渭城朝雨、黄河逺上”诸作多被乐府，正得风之一体耳。元杨廉夫、明李宾之，各成一家，又变之变也。李沧溟诗名冠代，祗以乐府摹拟，割裂遂生，后人诋毁。则乐府宁为其变，而不可以字句比拟也，明矣。来教“必具悬解。另有风神，无蹊径之可寻，乃入其室”，数语尽之。
张厯友答：乐府自乐府，歌謡自歌謡，不相蒙也。乐府不特另具风神而亦具有体格。古今之拟乐府者，皆东家施捧心伎俩也。雅颂为乐府之原，西汉以来如“安世房中歌、郊祀十九章、铙歌十八曲”，不惟音节不传，而字句亦多鲁鱼失真，然其辞之古穆精竒、逈乎神笔。岂操觚家效颦所可施？无论近代，即魏晋而降，如缪袭“鼓歌曲”、陈思王“鼙舞歌”、晋之“白纻拂翔”等歌，亦岂髣髴其万一乎。至唐世，法部如伊凉甘州之属，多采名辈絶句，其中音节今亦不传。然而歌謡者，古逸也。乐府者正乐也。不祗神妙天然，而叶应律吕非可以骋辞纵臆为之者，观汉之大乐，其初皆掌之协律，都尉李延年非茍然也。固知古诗可拟，而乐府必不可拟，此昔之人所以讥厯下为古宫锦也。
张萧亭答：古之名篇如出水芙蕖，天然艳丽，不假雕饰，皆偶然得之，犹书家所谓偶然欲书者也。当其触物兴懐，情来神会，机括跃如，如兎起鹘落，稍纵则逝矣。有先一刻后一刻不能之妙，况他人乎！故十九首，拟者千百家，终不能追踪者，由于着力也。一着力便失自然，此诗之不可强做也。易曰“书不尽言，言不尽意”，若能因言求意，亦庶乎其有得欤？
问：《萧选》一书，唐人奉为鸿宝。杜诗云“熟精文选理”。请问其理安在？
王答：唐人尚文选学，李善注文选，最善。其学本于曹宪，此其昉也。杜诗云云，亦是尔时风气，至韩退之出，则风气大变矣。苏子瞻极斥昭明至以为小儿强作解事，亦风气逓嬗使然。然文选学终不可废，而五言诗尤为正始，犹方圆之规矩也。“理”字，似不必深求其解。
张厯友答：文之有选，自萧维摩始也。彼其括综百家，驰骋千载，弥纶天地，纒络万品，撮道艺之英华，搜羣言之隐赜，义以彚举，事以羣分，所谓略其芜秽，擥其精英，事出于沉思，义归于翰藻，观其自序，思过半矣。少陵所云“熟精其理”者，亦约略言之。盖唐人犹有六朝余习，故以文选为论衡枕秘，举世咸尚。此编非必如宋人所云理也。
张萧亭答：夫《文选》一书，数逾千祀，时更七朝。楚国词人，御兰芬于絶代。汉朝才子，综鞶帨于遥年。虚玄流正始之音，气质驰建安之体。长离北度，腾雅咏于圭阴，化马东骛，煽风流于江左。诚中叶之词林，前修之笔海也。然而声音之道，莫不有理阐理，敷词成于意兴。严沧浪云“南朝人尚词而病于理，宋人尚理而病于意兴，唐人尚意兴而理在其中”。善读者三复乃词，周知秘旨，目无全文，心无留义，体各不同，理实一致，采其精华，皆成本领，故杨载曰“取材于选，效法于唐”；马伯庸曰“枕籍骚选，死生李杜”；又昔人曰“文选烂秀才”，半皆少陵“熟精文选理”之义也。
问：李沧溟先生尝称唐人无古诗。葢言唐人之五古与汉魏六朝自别也。唐人七言古诗诚掩前絶后，竒妙难踪。若五古似不能相颉颃。沧溟之言果为定论欤？
王答：沧溟先生论五言谓“唐无五言古诗，而有其古诗”，此定论也。钱氏但截取上一句，以为沧溟罪案。沧溟不受也。要之，唐五言古，固多妙绪，较诸十九首、陈思陶谢，自然区别。七言古，若李太白、杜子美、韩退之三家，横絶万古，后之追风蹑景，惟苏长公一人耳。
张厯友答：世无印板诗格，前与后原不必其尽相袭也。厯下之诗五古全仿选体，不肯规摹唐人。七古则专学初唐，不涉工部，所以有“唐无五言古诗”之说也。究竟唐人五言古，皆各成一家，正以不依傍古人为妙，亦何尝无五言古诗也。初唐七古转韵流丽，动合风雅，固正体也。工部以下一气奔放，弘肆絶尘，乃变体也。至如昌谷、温李、卢仝、马异则纯乎鬼魅世界矣。若以絶句言，则中晩正不减盛唐人，非可一槩论。
张萧亭答：五言之兴，源于汉，注于魏，汪洋乎两晋，混浊乎梁陈，风斯下矣。唐兴而文运丕振，虞魏诸公已离旧习，王杨四子因加美丽，陈子昂古风雅正，李巨山文