悠那复识，白头辛苦服儒科。」后宁藩败，凡应辟者崎岖万状，公独晏然。始知公不可及也。
李南所先生嵩，隐居阳山，以诗酒自娱。性狷介，不妄交游。日唯独凭一几，焚香玩《易》而已。所居之室，扁曰「学《易》处」。其于死生祸福之说，尤为洞达。尝有诗云：「一室焚香几独凭，萧然兴味似山僧。不缘懒出忘巾栉，免得时人有爱憎。」年七十二，病亟，家人迎医，闭目摇手曰：「数尽矣！留连何益？」竟坐逝。嘉靖壬辰六月十七日也。
唐人诗有「只恐为僧心不了，为僧心了总输僧」。有人易数字云：「莫怪为僧心不了，为僧心了也输僧。」出家舍去爱缘，纵未能超悟上乘。视尘中造业者，以霄壤矣。
唐人秦韬玉有诗云：「地衣镇角香狮子，帘额侵钩绣辟邪。」后山有「坏墙得雨蜗成字，古屋无人燕作家」。韬玉可谓状富贵之象于目前，后山可谓含寂寞之景于言外也。
闽陈侍御琳典南畿学政，甚得士子心。正德间，以谏去国。诸生中独朱良育送诗，最为传诵。其诗云：「春风露冕出郊原，落日停骖望国门。抗疏要谈天下事，谪官应过海南村。汤汤江、汉羁臣泪，纳纳乾坤圣主恩。历试古来名节士，为言身屈道弥尊。」识者以为不下李师中送唐御史也。
越僧某索画于石田翁，尝寄一绝云：「寄将一幅剡溪藤，江面青山画几层。笔到断崖泉落处，石边添个看云僧。」石田欣然，画其诗意答之。余谓僧诗画矣，何以图为？
陈可与读书虎邱，尝作歌招余。其略云：「山人早挂席，访我山中客。清夜焚妙香，萝月洒石壁。寒泉煮石铛，细酌话畴昔。」又云：「山人山人招不来，白日下界多尘埃。牛毛世事几时开，一物于我何有哉？」余尝乘月泛舟，访可与虎邱精舍。又赠余诗，有「山中正思尔，良夜喜相过」之句。戊子五月，可与病亟，属皇甫子浚志铭，属金懋仁葬事，属余刻其诗。今墓木拱矣，负此重托，言之于邑。
昊僧月舟〈索米〉口号云：「去岁河桥冰冻，有米无人相送。今日月舟上门，莫作一场春梦。」可谓以文滑稽者也。
「家住夕阳江上村，一弯流水绕柴门。种来松树高于屋，借与春禽养子孙。」此叶唐夫先生〈江村诗〉也。先生生于洪武间，家江村桥，故有是作。其诗多警句，此尤可喜云。
孙一元〈归云庵诗〉：「沙清竹碧鸥出飞，野老候余开石扉。」古人但言柴扉、荆扉，并无石扉之理。如汉人发哀帝冢云：「初至一户无扃钥，石床方四尺，床上有石几，左右各三石人立侍，皆武冠带剑。复入一户，石扉有锁钥。」一元好奇，初不知「石扉」乃墓中石门耳，故诗贵乎允当。
天顺癸未，礼部灾，时御史焦显为监临官。后人诗云：「先兆或从焦御史，未然奎焰可为灾。」
解元唐子畏，晚年作诗，专用俚语，而意愈新。尝有诗云：「不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。起来就写青山卖，不使人间造孽钱。」君子可以知其养矣。
南方谚语，有「长老种芝麻，未见得」。余不解其意。偶阅唐诗，始悟斯言，其来远矣。诗云：「蓬鬓荆钗世所稀，布裙犹是嫁时衣。胡麻好种无人种，合是归时底不归。」胡麻即今芝麻也。种时必夫妇两手同种，其麻倍收，长老言僧也，必无可得之理，故云。
杜东原先生尝云：「绘画之事，胸中造化，吐露于笔端，恍惚变幻，象其物宜，足以启人之高志，发人之浩气。晋、唐之人，以为玩物适情，无所关系。若曰黼黻皇猷，弥纶治具，至于图史，以存鉴戒，岂无所关系哉？」陈后山诗云：「晚知诗画真有得，悔却岁月来无多。」亦此意也。
虎邱石壁，旧有景仁自中朝持剑南东州节，道出姑苏，饮饯于虎邱，其题名云：「远峰沐雨，幽轩进风。古木昼阴，野禽春声。莼鲈餐季鹰之高，剑潭吊阖闾之古。棋酣而世虑忘，酒竟而别愁起。促驾言归，援毫以识。绍定五年四月二十日。」余少时尚及见之，今苔藓漫灭，竟不知在何处。姑识之。
吴兴王雨舟，人物高远，奉养雅洁，刻意诗词，所着有《宫词》一卷，有《水南词》一卷，有《谷应集》，有《铁老吟余》。其《宫词》尤蕴藉可喜，姑举一二，染指可知鼎味矣。词云：「驾幸长春二鼓时，提灯驰报疾如飞。上房供奉忙多少，才拭龙床布地衣。」「昨夜闽中进荔枝，君王亲受幸龙池。先将并蒂承金盒，密赐修仪尽不知。」「锦标夺得有谁争，跪向君王自报名。宣索宫花亲自插，连呼万岁两三声。」余皆类此。
唐罗邺诗云：「人间若算无荣辱，却是扁舟一钓翁。」顷见王仲深诗云：「青山无处避征徭，十载书囊到处挑。欲买钓船湖上隐，近来渔课又难饶。」由此观之，我朝之钓翁，不及唐远甚矣。唐之渔翁，可置荣辱于度外。今之钓翁，则为多事人矣。
沉醉茶卿隐居许市，其诗攻研澄洁，有出尘之格。尝寄余〈山居杂兴诗〉。如云：「鹤病晚山碧，僧来落叶黄。」「