第杖驰山驿，逢人问梓州。长江那可到，行客替生愁。
此三诗，前一柳子厚作，后二贾岛作。子厚客洛阳，融州盖岭外也。桑乾远极幽燕，并关河东，望咸阳为西南。长江县在梓州之西。前辈多诵此诗。少游尝自题《桑乾》诗于扇上，此所谓含蓄法。
用事法
双 竹
饥残夷叔丰姿瘦，泣尽娥英粉泪干。
荼醿花
露湿何郎试汤饼，日烘荀令炷炉香。
《双竹》，僧惠律诗。《荼醿》，山谷作也。以伯夷、叔齐、娥、英二女比其清癯有泪为绝好。荼醿花美而有韵，不以女子比之，而以二美丈夫比之为工也。然渊材又以谓不如“雨过温泉浴妃子，露浓汤饼试何郎”，亦兼用美丈夫也。
就句对法
赠 僧
往往语复默，微微雨洒松。
又
水边林下何时去，薄宦虚名欺得人。
前贾岛诗，后司空曙所作。“往往”不可对“微微”，“去”字不可对“人”字，乃就诗一句以作对，以“语”对“默”，以“雨”对“松”，以“水边”对“林下”，以“薄宦”对“虚名”也。
十字对句法
梅
前村深雪里，昨夜一枝开。
别所知
相看临远水，独自上孤舟。
前对齐己作，后对郑谷作。皆以十字叙一事，而对偶分明。
十字句法
如何青草里，亦有白头翁。
又
夜来乘好月，信步上西楼。
前对李太白诗，后对司空曙诗。既以言十字对句矣，此又言十字句，何以异哉？曰：“青草里”不可对“白头翁”，“夜来”不可对“信步”。以其是一意，完全浑成，故谓之十字句。其法但可于颔联用之，如于颈联用，则当曰“可怜苍耳子，解伴白头翁”为工也。
十四字对句法
自携瓶去沽村酒，却著衫来作主人。
又
却从城里携琴去，谁到山中寄药来。
前对王操诗，后对清塞诗，皆翛然有出尘之姿，无险阻之态。以十四字叙一事，如人信手斫木，方圆一一中规矩。其法亦宜颔联用之也。
诗有四种势
寒松病枝 芙蓉出水 转石千仞 贤鄙同笑
巳师茅斋
江莲摇白羽，天棘蔓青丝。
山 寺
麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃。
九 日
竹叶于人既无分，菊花从此不须开。
关山道中
野店初尝竹叶酒，天寒正落豆秸灰。
前三对子美诗，后一对东坡诗。“麝香”，小鹿子也。“石竹”，野花之微弱丛，薄薄而纤短者。其事隐而相滥，故注其诗者曰：麝香，鹿也。天棘，柳也。青丝、白羽，比物也。竹叶，酒名也。江莲、黄菊，皆称体之名，世所共识。而对以异名，则是句法之病。虽是病，然施之于“寒松格”则不害为好。“豆秸灰”，比雪也。所谓“寒松病枝”，唐昼公名之。
山 居
风定花犹落，鸟鸣山更幽。
雨 过
凉生初过雨，静极忽归僧。
游康王观
棋声深院静，幡影石坛高。
前对舒王集句，次僧保暹作，后司空曙所作。读之自然，令人爱悦，不假人言，然后为贵也。此谓“芙蓉出水”，晋谢灵运名之。
华清宫
雷霆施号令，星斗焕文章。
怀 古
经来白马寺，僧到赤乌年。
前杜牧之诗，后灵彻诗。言天子之事，以“号令”比“雷霆”，必当以“文章”比“星斗”，其势不如此不能止其词也。东汉西国僧以白马负经至洛阳，而吴赤乌年中，康僧会始领僧二十四员到建业，此所谓“转石千仞”。譬如以石自千仞冈上而下，不到地而不止。此欧阳公名之。
宫 怨
昔为芙蓉花，今作断肠草，以色事于人，能得几时好。
春日曲江
朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。酒债寻常行处有，人生七十古来稀。穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜒款款飞，传语春光共流转，暂时相赏莫相违。
与子由别和其诗
别期渐近不堪闻，风雨萧萧正断魂。犹胜相逢不相识，形容变尽语音存。
龙山雨中
山行三日雨沾衣，幕阜峰前对落晖。野水自添田水满，晴鸠却唤雨鸠归。灵源大士人天眼，双塔老师诸佛机。白发苍颜重到此，问君还见昔人非。
《宫怨》，李太白作。《春日》，杜子美作。《别子由》，东坡作。《龙山雨中》，山谷作。“断肠草”，其花美好，亦名芙蓉。“寻常”，七尺为寻，八尺为常。形容去尽，但讥其声音，见东汉《党锢传》夏馥言兄弟也。鸠见雨即逐其妇，晴则呼其妇，以喻君怒其臣即逐之，怒息即诏其归尔。此谓“贤鄙同笑”，谓其贤愚读之，皆意解而爱敬之也。以贤者知其用事所从出，而愚者不知，不知犹为好也。此秦少游名之。
诗分三种趣
奇