鉴衡》作"此用事，误也"。《仕学规范》此数句作"自此遂为故事，然实误也"。
二六一、语音不同
〔乐天诗云："请钱不早朝。"请作平声，唐人语也。〕①今人不用厮字，唐人作斯②音。五代时作入声。陶榖诗云："尖檐帽子卑凡厮"是也。乐天又云："金屑琵琶槽"，③"雪摆胡腾衫"。④"琵"⑤"胡"语⑥，与今不⑦同。⑧（《总龟》前二十九、《履斋示儿编》二十三、《乐趣》十一）
案：此则出《中山诗话》。
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①《履斋示儿编》有此数语，《总龟》与《乐趣》均无。
②《总龟》"斯"作"厮"，误；据《中山诗话》、《示儿编》校改。
③《知不足斋》本《示儿编》二十三"主弨案：当先云琵琶之琵，乐天作入声，云'金屑琵琶槽'，'忽闻水上琵琶声'，与今人同"。
④案：此语《总龟》及《示儿编》所引均作"雪摆胡胜"，盖有脱误。《知不足斋》本顾广圻《示儿编校补》谓"戈小莲云，当作'雪摆胡腾衫'，'胡'作入声，'琵'亦作入声，故云，'琵''胡'语与今不同，以类举之也"。所言甚是。考此意原出《宋景文笔记》。《笔记》中谓"古者音韵清浊，随宜改易。至唐人以律格自拘，不复敢用，惟白居易用其音于语中，如'照地麒（用佶音）麟袍，雪摆胡（用鹘音剩）衫红；栏干三百六十桥（用谌音）'等，往往有之"。是"胡"字读音，《景文笔记》已曾举出，但《笔记》中误以"胡腾衫"为"胡衫红"耳。《笔记》有此误本当必甚早，故袁文《瓮牗闲评》卷五，亦作"胡衫红"，而今世所流行诸本，亦无不误者。然刘贡父《中山诗话》与陈鹄《耆旧续闻》卷八所言，当亦据宋氏《笔记》，而皆不误。因如此句，在《古今诗话》中，宋本已多脱误；在《宋景文笔记》中亦尚有未脱误之本。
⑤《总龟》"琵"下有"琶"字，今据《示儿编》删。
⑥《中山诗话》脱"胡语"二字。
⑦"不"原作"人"，据《示儿编校补》改。
⑧《乐趣》无"乐天又云"至此数句，与"五○诗人用也字"条合。
二六二、"始"字音
少陵诗云："皂雕寒始急"，白公歌云："千呼万唤始出来"，皆以为语病，其实不然。事之终始，则音上声，有所宿留〔今甫然者，〕①则音去声。二公诗非语病也。（《总龟》前二十九、《乐趣》十一）
案：此则出《中山诗话》，亦同《李希声诗话》。
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①《中山诗话》有此四字。
二六三、大孤山诗
宋景文言大孤山，以孤独为字，有庙在江壖，乃为妇人形。陈简夫留诗曰："山称孤独字，庙塑女郎形。过客须①知误，行人尚②乞灵。"时称佳句。（《总龟》前二十九、《乐趣》十一）
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①《春明退朝录》"须"作"虽"。
②《春明退朝录》"尚"作"但"。
二六四、题阮亭诗
羊愔，太山人，尝游阮郎亭，崖下有篆字诗刻石。世传汉阮肇所书，验之乃李阳冰为绪云令时游此亭题耳。诗云："阮客家①何在？仙云洞口横。人间不到处，今日此中行。"（《总龟》前二十九）
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①《全唐诗》十"家"作"身"。
二六五、乌 鬼
杜少陵诗云："家家养乌鬼，顿顿食黄鱼。"说者谓夔峡间有鬼户，乃夷人也，不闻有乌鬼。盖蜀人临水居者，皆养鸬鹚，绳系其颈，使捕鱼，得鱼则倒持出之，至今如此。（《总龟》前二十九、《乐趣》十一）
案：此则出《梦溪笔谈》卷十六，又可参阅《续笔谈》。
二六六、张端杀猪
张端①为河南司录府，当祭社，买猪呈尹，猪走入端家，即取杀之。吏以白尹。尹召端问。端对，按律云："猪夜入人家，主人登时杀之勿论。"尹大笑，令别市猪。（《总龟》前二十九）
案：《诗话总龟》与前《诗人用也字》条并合为一。考此二则均出《中山诗话》，《总龟》误合。
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①《中山诗话》"端"作"湍"。
二六七、元览诗
大历末，禅僧元览住荆州陟岵①寺，道高〔有〕②风韵，人不可亲。章③璪尝画松于斋壁，符载赞之，卫象咏之，亦一时四④绝。览悉加垩焉。人问其故，曰："无事疥吾壁也。"僧那即其甥，〔为寺之患，〕⑤发瓦探〔毂〕⑥，坏墙熏鼠，览未尝责⑦。弟子议论⑧，〔而〕⑨布衣一食亦不称之。⑩或怪问之，乃题诗于竹曰："大海从鱼跃，长空任鸟飞。"（《总龟》前三十、《全唐诗话续编》下）