无」，则两层并作一层，益觉沈痛。
商太守盘诗似胜于袁大令枚，以新警而不佻也。
余颇不喜吾乡邵山人长蘅诗，以其作意矜情，描头画角，而又无真性情与气也。晚年，入宋商邱荦幕，则复学步邯郸，益不足观。其散体文，亦惟有古人面目，苦无独到处。
原壤《狸首》之歌，已开阮籍之先，赖圣人能救正之耳。
静者心多妙。体物之工，亦惟静者能之。如柳柳州「回风一萧瑟，林影久参差」，李嘉佑「细雨湿衣看不见，闲花落地听无声」。卤莽人能体会及此否?
诗家例用倒句法，方觉奇峭生动，如韩之《雉带箭》云：「将军大笑官吏贺，五色离披马前堕」。杜之《冬狩行》云：「草中狐兔尽何益?天子不在咸阳宫。」使上下句各倒转，则平率已甚。夫人能为之，不必韩、杜矣。
作牡丹诗自不宜寒俭，即如前人诗：「国色朝酣酒，天香夜染衣。」比体也。「一丛深色花，十户中人赋。」讽谕体也。外如「看到子孙能几家」，「一生能得几回看?」皆是空处着笔，能实诠题面者实少。若不得已求其次，则唐李山甫之「数苞仙艳火中出，一片异香天上来」，宋潘紫岩之「一缕暗藏金世界，千重高拥玉楼台」，尚能形容尽致。余自少至今，牡丹诗不下数十首，然实诠题面者，亦殊不多，今略附数联于后。辛酉年《三月十五日在舍间看牡丹》诗：「得天独厚开盈尺，与月同圆到十分」；壬子年《京邸国花堂看牡丹》诗：「纵教风雨无寒色，占得楼台是此花」；今岁《培园看牡丹》诗：「十里散香苏地脉，万花低首避天人」又：「当昼乍舒千尺锦，殿春仍与十分香」；及少日里中《腾光馆看牡丹》诗：「调脂金鼎俨同味，承露玉盘饶异香。」与本日所作六首，不知可有一二语能彷佛花王体格否?
白牡丹诗，以唐韦端己「入门惟觉一庭香」，及开元明公「别有玉盘承露冷，无人起向月中看」为最。近人诗「富贵丛中本色难」，亦其次也。余昨在宣城张司训珍席上咏白牡丹云：「三霄雨露承青帝，一朵芳菲号素王。」以花在泮池旁，或尚切题也。
红牡丹诗，前人绝少。余前在同乡刘宫赞种之席上，赋牡丹诗，中二联云：「神仙队里仍耽酒，富贵丛中独赐绯。影共朝霞相激射，情于红袖最因依。」仅敷衍题字，不能工也。
太仓王秀才芥子，有牡丹诗一联云：「相公自进姚黄种，妃子徧吟李白诗。」为一时所传诵。然究伤纤巧。
北江诗话卷三
藏书家有数等：得一书必推求本原，是正缺失，是谓考订家，如钱少詹大昕、戴吉士震诸人是也。次则辨其板片，注其错讹，是谓校雠家，如卢学士文弨、翁阁学方纲诸人是也。次则搜采异本，上则补石室金匮之遗亡，下可备通人博士之浏览，是谓收藏家，如鄞县范氏之天一合、钱唐吴氏之瓶花斋、昆山徐氏之传是楼诸家是也。次则第求精本，独嗜宋刻，作者之旨意纵未尽窥，而刻书之年月最所深悉，是谓赏鉴家，如吴门黄主事丕烈、邬镇鲍处士廷博诸人是也。又次则于旧家中落者，贱售其所藏，富室嗜书者，要求其善价，眼别真实，心知古今，闽本蜀本，一不得欺，宋椠元椠，见而即识，是谓掠贩家，如吴门之钱景开、陶五柳、湖州之施汉英诸书估是也。
南宋之文，朱元晦大家也；南宋之诗，陆务观大家也。
成亲王工诗，年四十六，发已半白。尝有《夜坐》诗曰：「事繁书慰夜，心短睡辞人。」
诗人之工，未有不自识字读书始者。即以唐初四子论，年仅弱冠，而所作《孔子庙碑》，近日淹雅之士，有半不知其所出者。他可类推矣。以韩文公之俯视一切，而必谆谆曰：「凡为文辞，宜略识字。」杜工部，诗家宗匠也，亦曰「读书难字过」。可见读书又必自识字始矣。弄獐宰相，伏猎侍郎，不闻有诗文传世，职是故耳。近时士大夫，亦有读「针灸」之「灸」为「炙」，「草菅」之「菅」为「管」，呼「金日磾、万俟卨」如本字者，则「弄獐、伏猎」，又可以分谤矣。
吾乡有进士起家现居要地者，人乞其一札为寒士先导，用《晋书刘宏传》「得刘公一纸书，胜于十部从事」语，此君复椷云：「刘公何人?现居何职?乞开示，以便往拜。」人传以为口实云。
人但知陶渊明诗一味真淳，不填故实，而以为作诗可不读书。不知渊明所著《圣贤羣辅录》等，又考订精详，一字不苟也。
道家之有真实本领者，释氏不能学。道家之祖尚元虚者，释氏始窃其绪余以名于世。大抵释氏书之精，皆庄、列之绪余也。其至粗如「道在屎橛」等，释氏亦窃之。南宋儒者，似又窃释氏绪余。此即庄子所谓「每况愈下」也。
李白《扶风豪士歌》，在吴中所作，非赠人也。《泾县旧志》以为赠县人万巨所作，凿矣。