都下，文酒过从，一时称盛。吾友傅治芗（岳）《和樊山少朴冬日杂咏诗八首》之一云：“城西别有楚人邨，祭酒常推二老尊。剪水方瞳朝对雪，递诗长鬣夜敲门。名园每共深衣乐，好语多如挟缤温。晚岁词情终不退。香山务观漫同论。”其时樊山、少朴均买宅西城，笏卿则寓南城外丞相胡同。笏卿有《和樊山少朴治芗夏日杂兴八首》之一云：“宣南老屋伏魔东，虾菜随时小市通。僧磐屡催归树鸟，书时引打窗虫。电飞遥识前山雨，月晕先知翌日风。世事茫茫都不问，此生真作信天翁。”伏魔谓伏魔寺也。樊山有《同朴公过笏卿共饭》诗云：“闲策羸骖过左家，满窗晴日绿阴斜。写诗纸已盈书箧，沽酒钱仍费画叉。陈毅饭增荒后量，（洪北江有‘尝笑陈古渔，偏到荒年饭量加’之句。）刘ナ菜现榜头花。（菜榜刘ナ姓倪。）盘餐总有江乡意，溉釜烹鱼宛覆虾。”少朴有《次答樊山暮春杂兴五首》之一云：“弄翰观书未是慵，案头稿帙积重重。看山螺子盾新画，泻酒鹅儿色未浓。脚力过人能不杖，语音到老尚如钟。檐花细雨宜春帖，近局嫌无二客从。（自注：二客谓樊左二老。）”又樊山《丁巳除夕杂诗》之一云：“坚坐梅边左笏卿，杜门惟我共茶笙。仆夫与我两相语，今日过午犹出城。”读之均可想见道从训唱之乐。不图今日尚有老成典型也。樊、周两公，名位较著。笏卿一字竹勿，应山人。清季官粤东南韶连道，有政声。丁卯秋逝世，卒年八十一。诗词均忧忧独造。所为日记，密行精楷，数十年如一日。与樊山交期尤笃，并时楚人中，及与樊山辈行相埒者，笏卿一人而已。
二一九、樊山《与笏卿论诗》一首，最为精卓，录之：“君不见兰子七剑两手中，中有五剑常在空。巧手能虚以运实，开凿浑沌皆玲珑。又不见单父种花骊花宫，万花颜色无一同。匠心能以素为绚，坐使枯寂回春风。兵家在以少克众，权家在以轻起重。道家在以静制动，诗家在以独胜共。能言人所不能言，如山出灵无不宣。能圆人所不能圆，如月三五悬中天。百汲不竭井底泉，任烧不绝香上烟。百花酿作酒一饭，百药链成丹一丸。五味入口取其甘，五色入目取其鲜。五声入耳取其和，惟貌不独取其妍。取之杜苏根底坚，取之白陆户庭宽。取之温李藻思繁，取之黄陈奥穿。言之有物饼中馁，裁之成幅机中练。视之无迹水中盐，出之则飞匣中剑。无意何能作一经，无笔何以役万灵。无才何以笼群英，无学何由跻老成。无法何所谓尺绳，无事何足为重轻。一字不安众所议，八面受敌谁不能。老笏杂言昨挑战，意亦学韩通其变。六十余年穷生活，为君一骋雕龙辩。诗林霍百尺竿，老年进步如少年。学我者死殊不然，果如我语诗其僵。”此诗自道甘苦，在樊山集中，亦为清言见道之作。
二二○、近代诗人，其隶事之精，致力之久，益以过人之天才，盖无逾于樊山者。或疑此老论诗，拘守宗派，与时流标举，各有不同，是皆未知其深者。近见其序吴江金天羽（鹤望）《天放楼诗续钞》云：向来诗家，率墨守一先生之集，其他皆У阎不观。如学韩杜者，必轻长庆；学黄陈者，即屏西昆。讲性灵者，则明以前之事不知；尊《》选霞者，则唐以后之书不读。不知诗至能传，无论何家，必皆有独到之处。少陵所谓‘转益多师是汝师’也。人所处之境，有台阁，有山林，有愉乐，有忧愤；古人千百家之作，浓淡平奇，洪纤华朴，庄谐敛肆，夷险巧拙，一一兼收并蓄，以待天地人物形形色色之相需相感，吾即因以付之。此所谓八面受敌，人不足而我有余也。所蓄既富，加以虚衷求益，旬煅季炼，而又行路多，更事多，见名人长德多，经历世变多，合千百古人之诗，以成吾一家之诗。此则樊山诗法也。大抵诗贵有品；无名利心则诗境必超，无娼嫉心则诗境必广，无取悦流俗心则诗格必高，无自欺欺人心则诗语必人人能解。有性情则诗必真，有才力则诗必健，有福泽则诗必腴，有风趣则诗必隽：此皆予自道所得而未轻以云人者”云云。樊山诗法，非其自述，又何能如此详尽哉。
二二一、铁岭高文良公其倬，字章之，为且园之弟，以清乾隆戊午卒。所著《味和堂诗集》，坊间不多见。吾友晦斋太守，为公裔孙，能诗有家法。近谋重刊遗集，乃乱后得之汉上者。并乞余编入诗话，诵芬述祖，意有足多。文良公诗，以《白燕》二律最为海内传诵，录之。其一云：“琼膏初染羽毛新，重向重湖觅故人。迟日不融梁际雪，生绢还恋掌中身。一痕瑶圃余前垒，几树梨花共暮春。又是清明微雨后，玉堂开处已无尘。”其二云：“玉作身材似叶轻，刺桐花发半巢成。萝随烟散尘踪沓，心逐云飞雪崤晴。有色何曾相假借，不群仍恐太分明。素衿一种差同调，还笑笼中解语鹦。”‘有色”二联，极见身分，不仅体物之工。若准袁海叟之例，又可呼为“高白燕”矣。长洲沈文悫（德潜）选《国朝诗别裁》，入公诗三十余首，称其“中正和平，言不虚立。”文悫与孙文定（嘉淦），均同出文良门下，今集中二序，即两公作也。
二二二、《随园诗话》盛称文良诗，且谓“驾新城而上，特为勋望所掩，故不大著。”公以文臣累膺节，所至如广西、云、贵、福建、