猜量，尤不易得。盖词者，诗之余也。诗贵现量，则词当不出现量之外，不过较诗更曲折耳。
五八○、诗有八病，一日“平头”，谓第一字与第六字同声，第二字与第七字同声。二日“上尾”，谓第五字与第十字同声。三日“蜂腰”，谓第二字与第四字同声，犯在一句内，如蜂身之中纽。四日“鹤膝”，谓第五字与第十五宇同声。五日“大均”，如五言用“新”字均者，九字中不得更著“真”均中字。六日“小均”，除均外，但九字中有相犯同声者是。七日“旁组”，如十字中已有“田”字，不得著“寅”“延”字。八日“正纽”，如“王”、“衽”、“任”、“入”四字为一纽，一句之中，不得犯此。沈约云：“八病惟上尾鹤膝最忌。”王元美谓休文拘滞，不免商君之酷。然休文又云：“文章当从三易，易见事，一也；易识字，二也；易诵、三也。”此论至为乎允，从古传诵之句，未有出此三易之外者，亦相宗之所谓现量也。
五八一、或以作诗之要问崔德符，曰：“但多读而勿使，斯为善。”
五八二、五字句以上二下三为脉，七字以上四下三为脉，其恒也。若元微之“庾公楼怅望”，韩退之“虽欲悔舌不可扪”，皆蹇吃不可学。
五八三、今人作诗，必入故事，盛唐即景造意，何尝有此。故诗贵尚清虚。
五八四、唐明皇令僧教康昆仑琵琶，僧云：“且遗昆仑不近乐器十年，使忘其旧日本领，然后可教。”今人欲学诗，亦须忘其平日碉琢之习，然后可学。
五八五、张藉祖《国风》，宗漠乐府，尤长于用俗。王介甫题张集云：“看是寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”凡用俗言俗事，较用古更难也。
五八六、王思任云：“李贺以哀激之思，作晦僻之调，喜用‘鬼’字、‘泣’字、‘死’字、‘血’字，幽冷溪刻，法当得夭。”
五八七、老杜每逢宴集，往往赞人食味，如“且食双鱼美，谁看异味重”之类，不一而足。又“华筵直一金”。酸穷可怜，法当得贫。
五八八、世谓许浑诗不如不做，鄙其无才藻，无教化。孙光宪甚薄之。方回亦云：“如人形有余而均不足。”
五八九、世称章孝标“云领浮名去，钟撞大梦回”二句新爽，然上句较胜。
五九○、周朴多得猛句，无可时出雄句，咄咄火攻。贯休奇句似从天坠，皆不虚传。湘乡以大句赞芋仙，似用米汤太过。
五九一、储光义闲婉真至，高处似元亮，平处似右丞，可称妙品。然七言诗实无可采。
五九二、七言近体，求一压卷之作，古无定论。严沧浪推崔颢《黄鹤楼》，何仲默、薛君采推沈期《卢家少妇》，王宾州则谓当于老杜“风急天高”、“老去悲秋”、“玉露凋伤”、“昆明池水”四诗中求之。其实沈作较优。
五九三、苏涣以盗始，以盗终。老杜称为静者，寄诗望其致主尧舜，屡赞不已。世称杜为诗史，颅如是耶。
五九四、僖昭时，有白衫举子，乞而歌于市云：“执板高歌乞个钱，尘中流浪且随缘。直饶到老长如此，犹胜危时弄化权。”此人胸次超旷，目无宰相，大是可儿。
五九五、明代诗人，率多优孟衣冠，读之令人沉闷。惟陈白沙明彻爽快，皆见道之言。五言如“吾道有宗主，千秋朱紫阳。说敬不离口，示我入德方”，又“此心自太古，何必生唐虞。此道苟能明，何必多读书”，又“真乐何从生，生于氤氲间，氤氲不在酒，乃在心之玄”，又“混沌固有初，浑沦本无物。万化自流形，何处寻吾一”，又“小雨闭空斋，青青竹映阶。道人终日静，一枕到无怀”，又“冬眠不觉晓，开门见白云。云中何所有，童子两三人”，又“霜前淡淡花，瓢内深深酒。今日陶渊明，庐山作重九”，又“作诗尚平淡，当与风雅期。如饮玄酒者，器用瓦为卮”。七言如“白日几时生羽翼，金丹负我不神仙。东家茗频分啜，两腋清风也可怜”，又“清晓有人来扉，风吹衫袖白披披。昨宵雨打山窗破，莫怪先生下榻迟”，又“《击壤》声中酒国春，海风吹老石边身。桃花几树衡门下，我是唐虞一辈民”，又“村径西来入社松，北山终日白云封。往来独把梅花笑，只有沙堆不负公”，又“了无意绪向诸缘，到处茅椒可借眠。白日与人同在梦，不应疑我是神仙”。此类妙诗，不一而足，闲中层诵，可以开拓心胸。