r> 《石头记》妙到怎地，论赞亦妙到怎地，吾何间然。（梅阁）
贾琏赞
贾琏烧琴煮鹤，大煞风景，何楼市中物也。以配凤姐，且在所辱，况平儿哉？然负荆一节，颇能自降，拔其帜而树娘子帜，亦腹负将军解风雅者也。收入色界中，置风流坛外，作金刚尊者。
尤三姐赞
士为知己者死，尤三姐之死，死于不知己矣。不知己而何以死？然而三姐则固以湘莲为知己也，湘莲知己，而适不知己，仍不失为知己，则舍知己，而适不知己，仍不失为知己之湘莲，天下断无有不知己而能知己如湘莲者，天下而无不知巳而能知己如湘莲矣。而竟有知己，而适不知己，仍不失为知己之湘莲。是知己，而适不知己，仍不失为知己者，乃真知己也，而竟不知己，则安得而不死哉！然而湘莲去矣，是知己而适不知己，仍不失为知己，而竟不知己者，究未尝不知己也，三姐何尝死哉！
秀瘦皱透，兼而有之，其米老相者石耶？（梅阁）
柳湘莲赞
湘莲一风流荡子耳，尤三姐遽引为知已，岂曰知人？然纨袴中无雅人，文墨中无确人，道学中无达人，仕宦中无骨人，则与其为俗子狂生腐儒禄蠹之妇也，毋宁风流浪子。不然，三姐死矣，几见纨袴之俦，文墨之俦，道学仁宦之俦，能与道人俱去者哉？湘莲远矣！
骂杀。为其所骂者，亦点头咋舌曰：“快杀！”（梅阁）
龄官赞
龄官忧思焦劳，抑郁愤懑，直于林黛玉脱其影形，所少者眼泪一副耳。然乌知非责之过卑，而负之过深乎？是安得有放来生债者，预借一副眼泪，为今日挥洒地也。但世之洒泪者亦多假矣，贾蔷何修而得此？
贾蔷赞
贾蔷市井小人耳，乌足以言风雅？然其于龄官，意柔柔而斐亹，情款款而纡萦，似非不知道者。意衣钵真传，必有所自祖也，其宝玉大弟子乎？可与言情矣。
司棋赞
从古以过，而创为奇节者，君子悲其志，未尝不谅其人。司棋失身潘又安，过已。乃竟一其心相待，以死继之，非节非烈，何莫非节非烈也。盖其志已定于搜赃时矣。观过知仁，谅哉！
潘又安赞
人当无可如何之际，计无所出，惟以一死自绝，此以死塞责者耳，非以为乐也。若夫当死之时，无感慨，无愤激，无张皇却顾，心平气和，意静神恬，其死也欤哉？其归也。真叠山所谓从容就义者。潘又安其知道乎？有死以来，未有暇豫如斯者也！
潘又安于情界中，身分极高，故能当得一道字。文固不妄用字者。（梅阁）
袭人赞
苏老泉辨王安石奸，全在不近人情。嗟乎！奸而不近人情，此不难辨也，所难辨者近人情耳。袭人，奸之近人情者也。以近人情者制人，人忘其制，以近人情者谗人，人忘其谗。约计平生死黛玉，死晴雯，逐芳官、蕙香，间秋纹、麝月，其虐肆矣。而王夫人且视之为顾命，宝钗倚之为元臣。向非宝玉出家，或及身先宝玉死，岂不以贤名相终始哉？惜乎天之后其死也。咏史诗曰：“周公恐惧流言日，王莽谦恭下土时，若使当年身便死，一生真伪有谁知。”袭人有焉。
蒋玉函赞
宝玉动谓男子为浊物，度一面目黧黑，于思于思者耳；使温润如好女，夫尝不以脂粉蓄之。然未有缠绵如蒋玉函者。岂从来冤家，大抵由欢喜结来耶？巾之持赠也，玉实主之矣，袭人之嫁，玉函之娶，或无憾焉。
绝大见识，绝大议论，不作袭人赞读通，即作袭人赞读快。（梅阁）
彩云赞
人各有一知己，不得谓君子是而小人非，特虑其不终耳。彩云之于贾环，其相与可无究，至甘心为此作贼，亦何淫且贱也！然平儿诘盗，慨然挺身，宝玉认赃，豪无输色，落落乎石乞子风也。而不可以对贾环耶？然而环且贰矣。古今来陷身于贼，而卒为所疑者，岂少人哉？君子是以知小人之必无知己也。
亦悲亦庄，于以痛哭古人，亦以留赠后人。（梅阁）
贾环赞
贾环纯秉母气，蜂目而豺声，忍人也。独赦老赏鉴之，气味有在矣。然政老御之，亦卒较恕于宝玉，岂以公子州吁固嬖人之子也耶？贤如贾政，尚莫知其子之恶，又何怪乎卫庄哉？
李嬷嬷赞
李嬷嬷龙钟潦倒，度其年纪在贾母之上，不足为宝玉乳也，至其老而不死，尤当叩胫者耳。然袭人一生隐恶，从无发其覆者，独此老借题发挥，一泄无余，比陈琳讨操檄，尤为淋漓痛快，亦愈头风之良剂也。昔苏子美读汉文，至博浪沙一椎，击节叫快，浮一大白，当以此赏之。
赵姨娘赞
食色性也，而亦有不尽然者。鲜于叔明嗜臭虫，刘邕嗜疮痂，贺兰进明嗜狗粪。今将赵姨娘合水火五味而烹炮之，不徒臭虫、疮痂也，直狗粪而巳矣。而贾政且大嚼之有余味焉。岂所赏在德耶？然粪秽卒产灵芝，鸱鸮能卵雏凤。赋诗断章，或不诬焉。