，闻之叹曰：“噫嘻！女礼义人也。”救之。女遂不嫁，去为尼。
按律，堂外甥女，虽无服，不得为婚姻。又外姻尊卑为婚，以亲属相奸论。夫舅尊也，甥卑也。女一守礼，而朝廷之律以不违。顾有司者，不以尊卑不得为婚为断。而以悔婚为断，使主婚者不坐，而男女陷于非礼，乱人伦而蔑王章，罪莫大焉。夫女也，在家从父，而有时父母之命不可从，不可从而从，是为不孝，故夫愚孝者，父母之罪人也。女之不从，盖以礼事其亲，且以礼事其舅，未尝知以律为之大防也。乃有司者，不惟不知律，且不知礼，而必以女于不可从而从。呜呼！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服。义者何？律而已矣。女之不嫁，非不欲嫁，不敢嫁也。上之不好义之所致也。其去而为尼也，不敢复信其父母，不敢复信其舅。骨肉之间，视之若陷阱焉。吾身苟留，不能保其不终罔我也。一废其身，而父母之羞辱毋贻，舅之刑罚可以免，无杀其女与杀其甥女之名，所全者大，有功于伦常何如也！噫嘻，可以旌矣!
女官传 清 番禺屈翁山大均
屈大均曰：“尝考广州女子被选入宫者，南齐有区美人，以贤淑称。至唐武曌时，南海进七岁女子，则以能诗。顺宗时，南海贡奇女卢眉娘，则以巧于刺绣。南唐刘晟时，苏才人博通经史，才貌兼美，掖庭以大家称之。刘鋹时，黄琼芝、卢琼仙、李蟾姬辈，皆为女侍中，日侍红云之宴，与诸学士赋诗为乐，皆广州人也。然妖曼蛊淫，卒致其君于倾覆，论者无取焉。明兴，乃有屈美人、陈司彩之流，以才德人供内职，夙夜勤恭，为帝后所重。斯亦女流不世之遇哉！旧《广州府志》载列女中凡得六人，予简出别为《女官传》；盖谓女之仕也，能为天子诏后治内政，而有补于君德，亦与贤士大夫相等云尔。
屈氏，番禺人，洪武二十二年，以才色被选人宫，擢为美人。奉侍敬谨，上恩宠甚厚，召其父母兄弟诣阙赐宴，锡赍有加，复遣官送还岭表。予尝作《洪武宫词》有云：
新选珠娘作美人，潇湘香草满宫春。
离骚数为君王诵，讽谏心劳似楚臣。
又云：
三间苗裔在番禺，有女多才似绿珠。
一人宫中称第一，不曾歌舞上氍 毹。
盖谓美人祖姑云。然窃有疑焉。吾屈氏迁居番禺者，只有沙亭一族。美人祖姑既生番禺，则必为沙亭之族。然未知其父兄何人。是时吾八世从祖仲舒，当洪武初，从东莞伯何真归命，官任景元师府总护，出镇紫荆。子伯民、孙兴世袭。伯民以军功升任京都督府都总护。仲舒之弟季舒，以子伯通军功，赠神武卫指挥使。其侄志浩以阀阅点充吏员，征巴蜀有功，官辽东百户。美人祖姑，是谁所生女子乎？于京中被选乎？抑于番禺被选乎？当选时，实以知书有才藻，非仅容色之美，故予宫词云然。磋夫！吾屈氏妇女，在昔知名于世者，仅一女媭，今得美人祖姑而二矣。吾修闾史，以此二人为吾宗贤妇人之冠，可谓不诬也哉！美人非女官也，然其初实以选为女官进宫，故以列于《女官传》之首。
陈氏名二妹，字瑞贞，番禺陈仲裕女也。生而容貌端正，在乳不啼。晬日设物，则左手取印，右手取笔，既而乃取奁具。家人知其不凡。甫能言，窥父书卷，指教数字，皆不忘。七岁就女师，闻爱亲敬长之言，必反复致问。《孝经》内则《列女传》、《女诫》诸书，莫不潜心究之。洪武二十一、二十二年，有中使选民间淑女入宫，陈与其列十人入见。高皇帝悉命兼六尚之事，陈善书数，知文义，后宫多师事之，称女君子，亦曰女太史。盖《周官》所谓“执礼书以从后，凡后之事以礼从者。”二十四年八月命为司彩。以勤劳久，救赐归乡，仍给禄米养其家。陈既归，阃范严肃，子侄罕见其面，有司岁时候馈，皆辞却之。太宗即位，以陈熟知典故，召复前职。永乐四年年四十，病终于宫，帝后为之涕泣，遣中使护丧，归葬香子之山陈家林。万历间，其族孙光禄少卿堂，于广州甜水里建祠祀之，称司彩祖姑，谓古今女德希有矣。司彩祖姑以内则佐高皇帝后母仪一世，吾家不惟丈夫子世受国恩，至于一女子应内召，享禄秩。令乡里之人称述之曰：此女官世祠，岂不亦一希世事哉！陈有从女陈氏，为钟则补妻。夫亡，断发守志。尝奉姑避寇别墅，姑卒，人谓尸不宜归，犯日家所忌。氏不听，自舁尸还殡正寝，人称知礼。盖司彩之教云。成化十四年年逾八十，旌表。
黄氏惟德，南海人。洪武二十二年选人宫司宝。初名广兴，永乐初，赐名惟德。历任尚服局局正，授五品浩命。宣德七年春乞归，犹处女也。考周礼，九殡、世妇、女御，与女酒、女浆、女笾、女醢、女酰.、女盐、女幕、女祝史之徒，俱统于冢宰。是皆宫中之职，左右后妃以供事者，皆非进御于王者也。又九殡掌妇之法，以教九御妇德、妇言、妇容、妇工，各帅其属，而以时御叙于王所。说者谓周礼所言御者，亦非相从于燕寝者也。司彩尚服之职，所谓殡妇化治丝枲，掌王后之礼，职内治之贰，以贤而不以色，在宫中久犹处女，亦可见人君之有礼，为君子不苟于色者哉！黄归时，皇太后尝作图及诗赐