又改王。■⑿，上一下生。以人之一生概之。■⒀，镸+上■⑸下主。即所谓长久的正主。■⒁，匚外生内。武则天造字，已是路人皆知了，但究竟造了多少个字，却不是一般人能够回答的，传统的说法，一说十八字，一说二十一字，或在两者之间。但据“唐书艺文志”记载，有“武氏字海”一百卷，现已亡佚，其中到底有多少字是武氏所造，也就“只有天知道”了。这些字大体可用一首诗概括为“照国年天授，载初吹圣人。君臣证世正，地戴日月星。”除了这20个遗字外,“卍”(读万音)其实也是武则天时期的造字。它代表着吉祥万德的意思，在中国古文中是非常吉利的一个字。但是由于其书写与纳粹标记“卐”极其相似，容易被误认。■⒂，力去丿。■⒃，辶+重，古字“动”。■⒄，王+雩，tú，玉名。■⒅，土+公。〗
北里志 唐 孙棨 撰
序
自大中皇帝好儒术，特重科第，故其爱婿郑詹事再掌春闱。上往往微服长安中，逢举子，则狎而与之语。时以所闻质于内庭学士及都尉，皆耸然莫知所自。故进士自此尤盛，旷古无俦。然率多膏梁子弟，平进岁不及三数人。由是，仆马豪华，宴游崇侈。以同年俊少者为两街探花使，鼓扇轻浮，仍岁滋甚。自岁初等第于甲乙，春闱开送天官氏，设春闱宴，然后离居矣。近年延至仲夏，京中饮妓籍属教坊，凡朝士宴聚，须假诸曹署行牒，然后能致于他处。惟新进士设宴，顾吏故便可行牒，追其所赠之资，则倍于常数。诸妓居平康里，举子、新及第进士、三司幕府，但未通朝籍，未直馆殿者，咸可就诣。如不諲所费，则下车水陆备矣。其中诸妓多能谈吐，颇有知书言话者。自公卿以降，皆以表德呼之，其分别品流，衡尺人物，应对非次，良不可及。信可辍叔孙之朝，致杨秉之惑，比常闻：蜀妓薛涛之才辩，必谓人过言，及睹北里二三孑之徒，则薛涛远有惭德矣。予频随计吏，久寓京华，时亦偷游其中，固非兴致。每思物极则反，疑不能久常，欲纪述其事，以为他时谈薮。顾非暇豫，亦窃俟其叨忝耳，不谓泥蟠汞伸，俄逢丧乱，銮舆巡省，崤函鲸鲵，捕窜山林，前志扫地尽矣。静思陈事，追念无因，而久罹惊危，心力减耗，向来闻见，不复尽记，聊以编次，为太平遗事云。时中和甲辰岁，孙棨序。
孙棨，唐翰林学士。居长安中，颇有介静之名。其撰《北里志》风韵尔雅，雪蓑子《青楼集》、崔令钦《教坊记》，莫能逮也。此志不典，无补风教，然天子狎游，膏梁平进，粉黛之妖，几埒郑卫。万乘西巡，端由北里。作志者其有忧患乎？陈继儒识。
泛论三曲中事
平康里入北门东回三曲，即诸妓所居之聚也。妓中有铮铮者，多在南曲中曲。其循墙一曲，卑屑妓所居，颇为二曲轻视之。其南曲中者，门前通十字街，初登馆阁者多于此窃游焉。二曲中居者，皆堂宇宽静，各有三数厅事，前后植花卉，或有怪石盆池，左右对设，小堂垂帘，茵褥帷幌之类称是。诸妓皆私有所指占，厅事皆彩版以记诸帝后忌日。妓之母多假母也，（俗呼为爆炭，不知其因，应以难姑息之故也。）亦妓之衰退者为之。诸女自幼丐有，或佣其下里贫家，常有不调之徒。潜为渔猎，亦有良家子，为其家聘之以转求厚赂，误陷其中，则无以自脱。初教之歌令，而责之其赋甚急，微涉退怠，则鞭扑备至，皆冒假母姓。呼以女弟女兄为之行第，率不在三旬之内。诸母亦无夫，其未甚衰者，悉为诸邸将辈主之，或私蓄侍寝者，亦不以夫礼待。（多有游惰者，于三曲中而为诸倡所豢养，必号为庙客，不知何谓。）比见东洛诸妓体裁，与诸州饮妓固不侔矣。然其羞匕箸之态，勤参请之仪，或未能去也。北里之妓，则公卿与举子，其自在一也。朝士金章者，始有参礼。大京兆但能制其舁夫，或可驻其去耳。诸妓以出里艰难，每南街保唐寺有讲席，多以月之八日相牵率听焉，皆纳其假母一缗，然后能出于里。其于他处，必因人而游，或约人与同行，则为下婢而纳资于假母。故保唐寺每三八日，士子极多，盖有期于诸妓也。有一妪号汴州人也，盛有财货，亦育数妓。多蓄衣服器用，常赁于三曲中。亦有乐工，聚居其侧，或呼召之立至。每饮，率以三锾，继烛即倍之。
天水仟哥
天水仟哥，字绛真，住于南曲中，善谈谑，能歌令，常为席纠，宽猛得所。其姿容亦常常，但蕴籍不恶，时贤雅尚之，因鼓其声价耳。故右史郑休范（仁表）赏在席上赠诗曰：
严吹如何下太清，玉肌无奈六铢轻。
虽知不是流霞酌，愿听云和瑟一声。
刘覃登第年十六七，永宁相国邺之爱子。自广陵入，举辎重数十车，名马数十驷。时同年郑宾先辈扇之，（郑宾，本呉人，或荐裴讃为东床，因与名士相接，素无操守，粗有词学。干符四年，裴公致其捷，与覃同年，因诣事，覃以求维扬幕，不慎廉隅，猥亵财利，又薄其中馈，竟为时辈所弃斥。）极嗜欲于长安中。天水之齿，甚长于覃，但闻众誉天水，亦不知其妍丑，所由辈潜与天水计议。每令辞以他事，重难其来。覃则连增所购，终无难色。会他