者越席请往，后不愿妻其子，吞药而死。盖其事杂出，无所考正，信史尚不同，况传记乎？要之，《琴操》最抵牾矣，按昭君南郡人，今秭归县，有昭君村，村人生女，必灼艾灸其面，虑以色选故也。昭君卒葬匈奴，谓之青冢。以晋文王讳昭，号明妃云。（《历代题画诗类》）
评论
傅元《琵琶赋序》曰：“故老言，汉送乌孙公主嫁昆弥，念其行道思慕，使知音者于马上奏之。”石崇《明君词》亦曰：“匈奴请婚于汉，元帝以后宫良家子配焉，昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思，其送明君亦必尔也。”则知弹琵琶者，乃从行之人，非行者自弹也。今人画明妃出塞图，作马上愁容，自弹琵琶，而赋词者又述其自鼓琵琶之意矣。鲁直《竹枝词》注，引傅元序以谓马上奏琵琶，乃乌孙公主事，以为明妃用，盖承前人误。仆谓黄注是不考石崇《明君词》故耳。（《野客丛书》）
古人作昭君词多矣，余独爱乐天一绝，其意优游而不迫切，然乐天赋此诗，年甚少，才十七年。（《诗人玉屑》）
跋郑虞任《昭君曲》云：自张文潜下世，乐府几绝。吾友郑虞任作《昭君曲》，如“羊车春草空芊芊”及“重瞳光射搔头偏”之类，文潜殆不死也。但愿“夕烽长不惊甘泉，妾身胜在君王前。”能道昭君意中事者。淳熙甲辰三月二十三日，甫里陆某书。（《放翁题跋》）
诗人咏昭君者多矣，大篇短章，率叙其离愁别恨而已。惟乐天云：“汉使却回凭寄语，黄金何日赎蛾眉？君王若问妾颜色，莫道不如宫里时。”不言怨恨，而惓惓旧主，过人远甚。其与“汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心”者异矣。（《归田诗话》）
余崇宁中，坐章疏入籍为元佑党人，后四年牵复过陈，张文潜、常希古皆在陈，相见慰劳之余，答曰：“灵毂子王睿作《解昭君怨》，殊有意思，能到入妙处。”词云：“莫怨工人丑画身，莫嫌明主遣和亲。当时若不嫁胡虏，只是宫中一舞人。”文潜云，此贞先生所谓笃行而刚者也。（《侯鲭录》）
古今赋昭君词多矣，唯乐天作有恋恋不忘君之意，欧阳公《明妃词》，自以为胜太白，而实不及乐天。至于荆公“汉恩自浅胡自深”云云，则悖理伤道甚矣。（《鹤林玉露》）
荆公论商鞅曰：“今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”夫二帝三王之政，何尝不行，奚独有取于鞅哉？东坡曰，商鞅、韩非之刑，非舜之刑，而所以用刑者，则舜之术也。此说犹回护，不如荆公之直捷无忌惮。其咏昭君云云，推此言也，苟心不相知，臣可以叛其君，妻可以弃其夫乎？其视乐天所作盖天渊悬绝也。（同上）
《图经》云：“边地多白草，昭君冢独青。”
陈给事言，明妃冢在归化城南三十里。归化隋之东丰州也。（又有西丰州）州南有空城，城中浮图一，六角七级，高矗天半，南向篆书颜额，曰“万部华严经塔”，第七级壁上大书“金大定二年奉敕重修”。多金元人题字，墨迹如新，而辞率俚鄙，唯一诗近雅云：“去年曾醉海棠丛，闻说新知发旧红。昨夜梦回花下饮，不知身在玉堂中。瑞伯书。”按此诗宋元绛厚之之作也。（《带经堂诗话》）
贾开宗注侯朝宗《王嫱故里》诗云，明妃本蜀人，考新城亦有王嫱故里，此必过新城者。是岁诸将以大凌河大司马杨嗣昌献和议，黄门何楷劾论之，疑即此时也。（《四忆堂诗集》）
沈归愚尚书晚年受上知遇之隆，从古诗人所未有。作秀才时落第，咏昭君云：“无金赠延寿，妾自误平生。”深婉有味。六十七岁与余同入词林。（《随园诗话》）
余自幼诗文不喜平熟，丙辰诸征士集京师，独心折于山阴胡天游稚威，常言“吾于稚威则师之矣”。稚威骈体直掩徐庾，散行耻言宋代，一以唐人为归。诗学韩、孟，过于拗涩，今录其近作，如《明妃》云：“天低海水西流处，独有琵琶堪解语。断丝枯木本无情，犹胜人心百千许。”（同上）
卷三
艺文
（晋）石 崇
明君词序
王明君者，本是王昭君，以触文帝讳改之。匈奴盛，请婚于汉，元帝以后宫良家子昭君配焉。昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思，其送昭君亦必尔也。其造新曲，多哀怨之声，故叙之于纸云尔。（《诗隽类函》）
（宋）吕 午（字伯可，歙县人。嘉定四年进士，官至右文殿修撰，封歙县男，立朝以风节
闻，赠华文阁学士。着有《竹坡类稿》。
王昭君辞序
女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。世率以为名言。以予观，女惟美，故恶者妒之，士惟贤，故不肖者嫉之。明妃入汉宫，绝世而独立，其辈行妒之久矣。当元帝按图召幸时，诸宫人皆重贿画工，为进身计，明妃以色自负，独不与，故画工恶图之，使不得见。人莫不归咎于毛延寿之徒，不知诸宫人之重赂，正所以使之恶图明妃而后己可进也。一旦为和戎故召见间，帝始惊悔，画工皆诛死，竟亦何益？前辈谓蛾眉先妒明妃为去国之人，信哉。尝因是