。从古以来，奸民倡乱，多由于吏者之不良。今者捐例旋止旋开，无乃非计乎？
且夫捐输一事，病民又病国，援纳所入，揆以今日情势，诚有不足恃者。夫官以赀得，斯政以贿成。民间货钱本归息止。捐输之人，输本于公，阴责其偿于民，所获既倍其本，而禄俸所入，又岁享其息。是上与下俱受其病矣。
窃闻近年清查，两淮运库旧欠四千三百余万，山东库亏一百四十余万。一省如此，他省可知。是凡盐商平日之捐输，见任官之捐升捐级，为其子弟捐缺捐选，无一非正供之所侵入也。奸商贪吏，阳幸于捐输之美名，而使国家每阴受每年积欠之实累，计无舛于此者。窃以今日事势，别无生财之法，惟节之即以生之耳。
烟诚禁，民无废业，斯无逋贼；兵诚练，军无滥伍，斯无糜食。汰间散之冗官，清公私之积欠，一反手而财可以足，兵可以振，吏治日新，风俗益厚。计之尤便者也。
昔传说之告高宗曰：“惟治乱在庶官。”又曰：“惟事事乃其有备。有备无患。”《节南山》之诗刺尹氏曰：“谁秉国成，不自为政，卒劳百姓！”盖任相者，天子之事，佐天子以进退百官，而不避天下之怨劳者，宰相之事也。今者时相逐矣，边事亟，捐例又开矣。
足下居要枢，犹末阶，簿领官牍之是程，朝闻一事，临食不乐，暮闻一说，仰屋长叹。虽愿效忠，如卑官何？乃仆之愚，所愿于足下者，官无大小，并力则济。人无贤愚，推诚易通。盖枢要之地，近于宰相，委蛇以处之，遇事反复而善道之，无避嫌，无近名。燕雀处堂，堂焚巢覆，人孰不爱其身家。
四海者，天下之大家也。天下安，士大夫之家始安。则试告之曰：毋幸全而畏事。作舍道边，三年不成。居稷契之位，能忧天下之忧者，是亦稷契焉矣。则试告之曰：无自狭而牵制于浮言。虽有镃基，不如待时。失时不为，后益难支。则试告之曰：无养祸以贻忧于后人。
仆尝读《易》至于同人，反复其义，窃叹天下之故，非一人之所能持。否之所以有待于同人。而古之君子，所以获同于上下之交者，其用力诚难。同人之德曰中正。九三位尊而不中，绌于五。其类犹众，有伏戎之象焉。高陵于法为绝地，至三岁，其党乃枯。小人之难去也如此。四近于五，欲同未决，曰乘其墉者，有前却之象焉。二与五相应而分卑，由宗而野，同之始大。
孔子曰：在下位不获乎上，民不可得而治矣。同于宗者，以其文明中正之德，致力于三与四之间，而上应于五，有艰贞之义焉。
足下质厚而气沉，抱欲为之略，矢奋不顾身之义，虽卑官，枢要之职，与宰相近。谨附陈区区职见。傥辱教以所未及，则又幸甚！
018-057仪宋堂后记·邵懿辰
三代之下，道义功利，离而为二。而犹幸道义得附功利而存。何也？自孔子雅言《诗》、《书》、《礼》，翼赞《周易》，因鲁史成《春秋》，其后群弟子相与撰次其言辞行迹，为《论语》，而又各以意推衍为《大学》、《中庸》，《七篇》之书。
经火于秦，《论语》伏于屋壁，《大学》、《中庸》汩于《戴记》，而七篇夷于诸子。岂经书之藏显固有时乎？何尊慕而信用之者少也？汉武帝始以英杰之才，崇向儒术。用孔子六经，收召当世贤良俊茂之士。其俊遂为成格。而史迁读功令，乃至废书而叹。班固继讥之，以谓儒道所由广，禄利之途然耳。
明太祖既一海内，与其佐刘基，以四子书章义试士。行之五百年不改，以至于今。议者又谓以排偶之文，汩传疏之体，束发小生，哆口执笔，代圣人立言，为侮圣伤道之大者。夫二君诚不能以道义躬先天下，不得已而为此制，盖亦厄于世变，而其为效，亦有以阴福天下后世，而人不知。
且使秦汉迄元明至今二千余年之久，田不井，学不兴，圣君贤宰不间出。苟无孔子之六经，与夫有宋程朱所考定四子之书在天壤之间，如饮食衣服常留而不敝，则夫乾坤几何而不毁坏，人类几何而不绝灭耶？徒以功令之所在，爵赏之所趋，故虽遐陬僻壤，妇人小子皆能知孔子之为圣，程朱子之为贤。言于其口，而出于其心，猝不知其纳于义理之域。是其为效固已奢，而泽天下后世固已博矣。
二君者，以功倡天下，而道赖以尊；以利诱天下，而义赖以著。盖于此非甚失者。向使汉不以经术取人，明不以制义试士。虽圣贤精神与天地相凭依，必不至归于泯灭无有。然亦安能家喻户晓，焯然如今之盛邪？不察是而尤之，亦徒好为高论而未达事实之过也。
余友苏君厚子，为正谊明道之学，而弃科举，十年于兹矣。名其堂曰仪宋。属余为之记。盖既以志其趋向，而亦以病夫世之穿凿新异名为汉学者。夫汉学长于考订，宋学长于义理。固不可畴为轻重。
然自明至今，所承皆宋学也。士大夫必用四书义进其身。程朱之传注，童而习之，既长而畔焉，何异虫生于苗而还食其叶。其为蠹学也大矣。余于兹未暇与辨。而且论古今学术之通乎世变者若此，俾夫学者知循今之法，犹可恃以安，而无为哗世取名，骤变经常之制也。是为记。
☆杨秀清○奉天讨胡檄