，木德继之，金德次之，火德次之，水德次之。《魏志》曰：文帝讳丕，字子桓，武帝太子，为魏王。汉帝以众望在魏，遂禅位，乃为坛於繁阳。王升坛即阼，改元为黄初。《尚书》曰：将逊于位。逊与巽同涓，择也。《淮南子》曰：君人之道，俨然玄墨。马融《论语注》曰：菲，薄也。《论语》曰：君子薄於言而厚於行。《风俗通》曰：案刘向《别禄》雠校，一人读书，校其上下得缪误，为校。一人持本，一人读书，若怨家相对。《汉书·音义》曰：周宣王太史，大篆也。籀，音胄。《汉书》晁错曰：今陛下不孽诸侯。应劭曰：接之以礼，不以庶孽畜之也。本枝别幹，蕃屏皇家，勇若任城，才若东阿。抗旍则威噞秋霜，摛翰则华纵春葩。英喆雄豪，佐命帝室。相兼二八，将猛四七。赫赫震震，开务有谧。故令斯民睹泰阶之平，可比屋而为一。建安二十三年，代郡乌丸反，魏武帝以鄢陵侯彰为北中郎将，行骁骑将军，入涿郡界。叛胡数千骑卒至，彰唯有步卒千人，骑数百疋。身自搏战，追胡，大破之，斩首五千馀级。二八者，八元八凯也。四七者，汉光武二十八将也。《黄帝泰阶六符经》曰：泰阶者，天之三阶也。上阶，上星为天子，下星为女主。中阶，上星为诸侯三公，下星为卿大夫。下阶，上星为元士，下星为庶人。三阶平则阴阳和，风雨时，岁大登，民人息，天下平，是谓太平。善曰：《毛诗》曰：本支百世。《说文》曰：幹，本也。《左氏传》富辰曰：封建懿亲，以蕃屏周。蔡邕《述行赋》曰：皇家赫而天居。彰后为任城王，植为东阿王。《汉书》终军曰：骠骑抗旌，昆耶左衽。噞，犹猛也。荀悦《申鉴》曰：人主怒如秋霜，苍宾戏曰：离藻如春华。《易乾鉴度》曰：代者赤兑黄佐命。应劭《汉官仪》曰：帝室，犹古言王室。《毛诗》曰：赫赫师尹。《周易》曰：夫易开物成务。《尔雅》曰：谧，静也，音密。《尚书大传》曰：周人可比屋而封。算祀有纪，天禄有终。传业禅祚，高谢万邦。皇恩绰矣，帝德冲矣。让其天下，臣至公矣。荣操行之独得，超百王之庸庸。追亘卷领与结绳，眷留重华而比踪。尊卢赫胥，羲农有熊，虽自以为道，洪化以为隆，世笃玄同，奚遽不能与之踵武而齐其风？《淮南子》曰：古者有督而卷领，以王天下，其为德，生而不杀。庄周曰：昔者轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、虙戏神农氏。当是时，人结绳而用之，若此之时，则至治也。黄帝一号有熊氏。踵，继也。武，迹也。《楚辞》曰：及前王踵之武。善曰：《幽通赋》曰：旦算祀于契龟。《音义》曰：算，数也。《尚书》曰：天禄永终。王逸《楚辞注》曰：谢，去也。《西京赋》曰：皇恩溥。《尚书》曰：帝德广运。《老子》曰：大满若冲。《字书》曰：冲，虚也。《魏志》曰：陈留王奂即皇帝位，后禅位于晋嗣王。《魏世谱》曰：魏封帝为陈留王。臣至公，谓帝为臣於晋，至公之道也。仲长子《昌言》曰：人主临之以至公。司马相如《吊二世》文曰：操行之不得。班固曰：汉承百王之弊。冯衍《显志赋》曰：非庸庸之所识。庸，谓凡常无奇异也。《史记》曰：舜字重华。高诱《淮南子注》曰：隆，盛也。《老子》曰：知者不言，言者不知，是谓玄同。《韩子》曰：虽厚爱之，奚遽不乱。是故料其建国，析其法度，谘其考室，议其举厝。复之而无斁，申之而有裕。非疏粝之士所能精，非鄙俚之言所能具。《诗》云：斯干，宣王考室也。疏粝，粗也。韩非曰：粝粮之饮，黎藿之羹。斁，厌也。《汉书·司马迁传》曰：质而不俚。俚，鄙也。善曰：《说文》曰：析，量也。《尔雅》曰：谘，谋也。陈琳《檄吴将校》曰：岂轻举厝也哉！《毛诗》曰：无斁於人斯。又曰：绰绰有裕。
至於山川之倬诡，物产之魁殊。或名奇而见称，或实异而可书。生生之所常厚，洵美之所不渝。其中则有鸳鸯交谷，虎涧龙山，掘鲤之淀，盖节之渊。精卫，衔木偿怨，常山平干，钜鹿河间，列真非一，往往出焉。昌容练色，犊配眉连，玄俗无影，木羽偶仙。琴高沈水而不濡，时乘赤鲤而周旋。师门使火以验术，故将去而林燔。《老子》曰：人之轻死，以其生生之厚也，谓適生生之情以自厚也。鸳鸯水在南和县西。交谷水在邺南。虎涧在邺西南。龙山在广平沙县，掘鲤淀在河间莫县之西。淀者，如渊而浅也。盖节渊在平原鬲县北。《山海经》曰：发鸠之山，有鸟，状如鸟，文首，白喙，赤足，名曰精卫。赤帝之女，名曰女娃。女娃游於海，溺而不反，精卫常取西山之木石，以填东海焉。列真，谓列仙也。《列仙传》：昌容者，常山道人也，自称殷王女，食蓬累根二百馀年，而颜色如年二十人，故曰炼色。犊子者，邺人也，时壮时老，时好时丑，乃知其仙人也。阳都女者，生而连眉，耳细而长，众以为异，俗皆言此天人也。会犊子来过都女，都女悦之，遂留相奉待。出门，共牵犊耳而走，莫能追之。玄俗者，自言河间人也，饵巴豆、云英，卖药於市，七丸一钱，治百病。王病痴，服药，用下蛇十馀头。王家老舍人自言父甘见俗，俗形无影。王呼俗著日中，实无影。河间，故赵也，文帝三年以为国。木羽者，钜鹿南和人也。母贫贱，常助产妇，儿生，自下唼母，母大怖，暮梦见大冠