旋也。至于蜀都，耆老大夫搢绅先生之徒二十有七人，俨然造焉。辞毕，进曰：“盖闻天子之牧夷狄也，其义羁縻勿绝而已。应劭《汉官仪》曰：马曰羁，牛曰縻，言四夷如牛马之受羁縻也。今罢三郡之士，通夜郎之涂，三年於兹，而功不竟，士卒劳倦，万民不赡。今又接之以西夷，百姓力屈，恐不能卒业，此亦使者之累也。窃为左右患之。且夫邛、笮、西夷之与中国并也，历年兹多，不可记已。《孟子》曰：禹之相舜，历年兹多。仁者不以德来，强者不以力并，意者其殆不可乎？不可犹不堪也，以其不堪为用，故弃之也。今割齐民以附夷狄，附，谓令之亲附也。齐民，已见上文。敝所恃以事无用。鄙人固陋，不识所谓。使者曰：乌谓此乎？必若所云，则是蜀不变服，而巴不化俗也。应劭曰：巴蜀皆古蛮夷，椎结左衽之人也。仆常恶闻若说，然斯事体大，固非观者之所覯也。余之行急，其详不可得闻已，请为大夫粗陈其略：《孟子》曰：其详不可得闻，尝闻其略矣。韦昭曰：粗，犹略也。
盖世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。夫非常者，固常人之所异也。故曰：非常之原，黎民惧焉。张揖曰：非常之事，其本难知，众民惧也。《尚书》曰：黎民於变时雍。及臻厥成，天下晏如也。昔者洪水沸出，泛滥衍溢。张揖曰：湓，溢也。郭璞《三苍解诂》曰：湓，水声也。古汉书为湓，今为衍，非也。民人升降移徙，崎岖而不安。夏后氏慼之，乃堙洪塞源，决江疏河，张揖曰：疏，通也。洒沈澹灾，张揖曰：洒，分也。苏林曰：澹音淡。言分其沈溺摇动之灾也。洒或作澌。《字书》曰：澌，水索也。《说文》曰：澹，水摇也。颜师古曰：沈，深也。澹，安也。言分散其深水，以安定其灾也。东归之於海，而天下永宁。当斯之勤，岂惟民哉！心烦於虑，而身亲其劳，躬腠胝无胈，肤不生毛，张晏曰：躬，体也。孟康曰：腠，腠理也。韦昭曰：肢，其中小毛也。郭璞《三苍解诂》曰：胝，躏也，竹施切。《庄子》曰：两袒女浣於白水之上者，禹过之而趋，曰：治天下奈何？女曰：股无肢，胫不生毛，颜色烈冻，手足胼胝，何以至是也？故休烈显乎无穷，声称浃乎于兹。
“且夫贤君之践位也，岂特委琐喔啮，拘文牵俗，应劭曰：喔啮，急促之貌也。善曰：喔音握。脩诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论吰议，邓展子曰：《字诂》云：吰，今宏字。创业垂统，为万世规。《孟子》曰：君子创业垂统为可继。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。己比德於地，是贰地也；地与己并天，是三也。且《诗》不云乎：普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣’。《毛诗·小雅》文：滨，涯也。本或作宾。是以六合之内，八方之外，浸淫衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有缺遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之域，舟车不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微，《孟子》曰：故家遗俗，流风善政，犹有存者。内之则时犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放杀其上。君臣易位，尊卑失序，父老不辜，幼孤为奴虏，系纟累号泣，张揖曰：为人所系。《战国策》曰：韩魏父子老弱，系虏於道路。内向而怨曰：盖闻中国有至仁焉，德洋恩普，物靡不得其所，今独曷为遗已！举踵思慕，若枯旱之望雨，《孟子》曰：汤始征葛伯，民望之若大旱之望雨。戾夫为之垂涕，况乎上圣，又焉能已？故北出师以讨强胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君，鳞集仰流，《论语·比考谶》曰：赐风德。宋均曰：赐能言语，故可使风谕以德也。二方，谓西夷、南夷也。鳞集，相次也。原得受号者以亿计。故乃关沫若，《汉书·音义《曰：以沫、若水为关也。张揖曰：沫水出蜀西徼外，入于江；若水出广平徼外，出旄牛入江。沫音妹。徼牂牁，张揖曰：徼，塞也，以木栅水，为夷狄之界。镂灵山，梁孙原。张揖曰：凿通山道，置灵道县，属越巂郡。孙水出登县，南至会无县入若水。李奇曰：於孙水之本作独梁。创道德之涂，垂仁义之统，将博恩广施，远抚长驾，长驾，谓所驾者远。使疏逖不闭，曶爽，闇昧得耀乎光明。韦昭曰：曶，梅愤切。言疏远之国，不被壅闭，曶爽闇昧，后得乎光明，言化之所被者远也。郭璞《三苍解诂》曰：曶，旦明也。《字林》音勿。《尚书》曰：甲子昧爽。孔安国曰：昧，早旦也。爽，明也。以偃甲兵於此，而息讨伐於彼。遐迩一体，中外禔福，不亦康乎！《说文》曰：禔，安也。音支。夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵夷，继周氏之绝业，天子之亟务也。凌夷，即凌迟也。《史记》张释之曰：秦凌迟而至於二世，天下土崩。《汉书》作：陵夷至於二世。百姓虽劳，又恶可以已乎哉？
且夫王者，固未有不始於忧勤，而终於逸乐者也。《毛诗序》曰：始於忧勤，终於逸乐。然则受命之符，合在於此。方将增太山之封，加梁父之事，鸣和鸾，扬乐颂，上减五，下登三。李奇曰：五帝之德，比汉为减。三王之德，汉出其上。观者未睹旨，听者未闻音，犹鹪已翔乎寥廓之宇，而罗者犹视乎薮泽，悲夫！《乐纬》曰：鹪明，状如凤皇