静貌。皇祖歆而降福，弥万祀而无衰。《毛诗》曰：献之皇祖。《说文》曰：歆，神食气也。《毛诗》曰：降福孔夷。《尔雅》曰：弥，终也。又曰：祀，年也。帝王臧其擅美，咏南音以顾怀。帝王，光武也。顾怀，过章陵祠园庙之时也。《尔雅》曰：臧，善也。《说文》曰：擅，专也。《左氏传》，楚锺仪囚於晋，与之琴，操南音《剧秦美新》曰：后土顾怀。且其君子，弘懿明叡，允恭温良，容止可则，出言有章。进退屈伸，与时抑扬。班固说东平王苍曰：体弘懿之姿。叡，哲也，已见《东京赋》。《尚书》曰：允恭克让。《论语》子贡曰：夫子温良恭俭让。《孝经》曰：容止可观，进退可度。《毛诗》曰：其容不改，出言有章。《周易》曰：往者屈也，来者伸也。屈伸相感，而利害生焉。班固《汉书》叔孙通述曰：叔孙奉常，与时抑扬。
方今天地之睢剌，帝乱其政，豺虎肆虐，真人革命之秋也。《汉书·音义》曰：方，向也。谓高祖之时。《苍颉篇》曰：今，时辞也。谓光武。天地，犹天下也。睢剌，喻祸乱也，谓秦二世也。《淮南子》曰：万物盱睢。《楚辞》曰：独垂刺而无当。王逸曰：刺，邪也。帝谓高祖也。马融《论语注》曰：乱，理也。豺狼贪残，谓王莽也。真人，光武也。《文子》曰：得天地之道，故谓之真人。革命，已见《东都赋》。尔其则有谋臣武将，皆能攫戾执猛，破坚摧刚，排揵陷扃，槅蹈咸阳。《苍颉篇》曰：攫，搏也。《说文》曰：揵，距门也。又曰：扃，外闭之关也。高祖阶其涂，光武揽其英。《汉书》曰：沛公围宛城，南阳守齮降，引兵西，无不下者。《尔雅》曰：阶，因也。齮，音蚁。《东观汉记》曰：邓禹吴汉，并南阳人。《三略》曰：主将之体，务在揽英雄之心。是以关门反距，汉德久长。言居西而距东，居东而距西，故言反也。杜笃《论都赋》曰：是时山东翕然狐疑，意圣朝之西都，惧关门之反距。及其去危乘安，视人用迁。去危乘安，谓太平也。视人用迁，谓观人所安而设教。周召之俦，据鼎足焉，以庀王职。《史记》曰：周公旦者，周武王弟也，辅武王。又召公奭，姓姬氏，成王时，召公为三公。《汉书》曰：夫三公，鼎足之辅也。贾逵《国语注》曰：庀，由理也。缙绅之伦，经纶训典，赋纳以言。《汉书·音义》，臣瓒曰：缙，赤白色。绅，大带也。周奇曰：搢插笏於大带。《周易》曰：君子以经纶。《国语》曰：修其训典。《尚书》曰：敷纳以言也。是以朝无阙政，风烈昭宣也。《春秋考异邮》曰：后虽殊世，风烈犹合於持方。宋均曰：持方，受命者名。於是乎鲵齿眉寿鲐背之叟，皤皤然被黄发者，《毛诗》曰：以介眉寿。毛苌曰：眉寿，毫眉也。《尔雅》曰：黄发鲵齿，鲐背耇老，寿也。皤皤，已见《东京赋》。喟然相与歌曰：“望翠华兮葳蕤，建太常兮裶々。《上林赋》曰：建翠华之旗。葳蕤，翠华貌。太常，已见《东京赋》。《上林赋》曰：衯々裶々。驷飞龙兮骙骙，振和鸾兮京师。飞龙，言疾也。《周易》曰：飞龙在天。《毛诗》曰：四牡骙骙。郑玄《礼记注》曰：銮辂，有虞氏之车也，有銮和之节。总万乘兮徘徊，按平路兮来归。万乘，见《东京赋》。毛苌《诗传》曰：回，迟也。然徘徊即迟迟也。《毛诗》曰：行道迟迟，南阳旧居，故曰来归。《毛诗》曰：来归自镐。岂不思天子南巡之辞者哉？遂作颂曰：《毛诗》曰：岂不尔思《尚书》曰：五月南巡狩。
皇祖止焉，光武起焉。皇祖，高祖也。《周易》曰：庖犠氏没，神农氏作。据彼河洛，统四海焉。河洛，谓东都也。《西都赋》曰：尝有意乎都河洛。本枝百世，位天子焉。《毛诗》曰：文王子孙，本枝百世。永世克孝，怀桑梓焉。《毛诗》曰：永世克孝。又曰：维桑与梓，必恭敬止。真人南巡，睹旧里焉。《东观汉记》曰：光武征秦丰，幸旧宅。郦元《水经注》曰：光武征秦丰，张衡以为真人南巡，观旧里焉。
【三都赋序】
※左太冲善曰：臧荣绪《晋书》曰：左思，字太冲，齐国人。少博览文史，欲作《三都赋》，乃诣著作郎张载，访岷邛之事，遂构思十稔。门庭藩溷，皆著纸笔，遇得一句，即疏之。徵为秘书。赋成，张华见而咨嗟，都邑豪贵，竞相传写。三都者，刘备都益州，号蜀，孙权都建业，号吴。曹操都邺，号魏。思作赋时，吴蜀已平，见前贤文之是非，故作斯赋，以辨众惑。（刘渊林注）《三都赋》成，张载为注。魏都，刘逵为注。吴蜀，自是之后，渐行於俗也。
盖诗有六义焉，其二曰赋。善曰：子夏诗序文也。杨雄曰：诗人之赋丽以则。善曰：法言文也。班固曰：赋者，古诗之流也。善曰：《两都赋》序文。先王采焉，以观土风。善曰：《礼记》曰：命太师陈诗，以观民风。郑玄曰：陈诗，谓采其诗以观视之。见绿竹猗猗，则知卫地淇澳之产。善曰：《毛诗·卫风》曰：瞻彼淇澳，绿竹猗猗。见在其版屋，则知秦野西戎之宅。善曰：《毛诗·秦风》曰：在其版屋，乱我心曲。毛苌曰：西戎版屋也。故能居然而辨八方。善曰：《河图》龙文曰：镇星光明，八方归德。《难蜀父老》曰：六合之内，八方之外。然相如