吸以於悒。王逸曰：於悒，啼貌。夫临博而企竦，闻乐而窃抃者，或有赏音而识道也。《说文》曰：博，局戏也，大箸十二綦。又曰：企，举踵也。竦，犹立也。《说文》曰：抃，拊也。昔毛遂赵之陪隶，犹假锥囊之喻，以寤主立功；《史记》曰：秦之围邯郸，赵使平原君求救，合从於楚，约与食客门下有勇力武备具者二十人俱。得十九人，馀无可取者。毛遂前自赞於平原君，平原君曰：先生处胜之门下，几年於此矣？遂曰：三年于此矣。平原君曰：夫贤士之处俗，譬若锥之处囊中，其末立见。今先生处胜之门下三年，胜未有所闻。毛遂曰：臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已也。平原君竟与毛遂偕十九人。平原君与楚合从，日出而言，日中不决，毛遂按剑历阶而上曰：合从者为楚，非为赵也。楚王曰：唯，谨奉社稷以从。何况巍巍大魏多士之朝，而无慷慨死难之臣乎？
夫自衒自媒者，士女之丑行也。《越绝书》曰：范蠡其始居楚，之越，越王与言尽日。大夫石贾进曰：衒女不贞，衒士不信，客历诸侯，渡河津，无因自致，殆不真贤也。干时求进者，道家之明忌也。《庄子》曰：功成者隳，名成者亏。孰能去功与名，而还与众人。而臣敢陈闻於陛下者，诚与国分形同气，忧患共之者也。《吕氏春秋》曰：父母之於子也，子之於父母也。一体而分形，同气血而异息，痛疾相救，忧思相感，生则相驩，死则相哀，此之谓骨肉之亲也。冀以尘露之微，补益山海；谢承《后汉书》杨乔曰：犹尘附泰山，露集沧海，虽无补益，款诚至情，犹不敢嘿也。萤烛末光，增辉日月。《淮南子》曰：人主之居也，如日月之明也。是以敢冒其丑，而献其忠，必知为朝士所笑。圣主不以人废言，《论语》子曰：君子不以人废言。伏惟陛下少垂神听，臣则幸矣。
【求通亲表】《魏志》曰：太和五年，植上疏求存问亲戚，自因致其意也。
※曹子建
臣植言：臣闻天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载；日月称其明者，以无不照；《礼记》子夏问曰：何谓三无私？孔子曰：天无私覆，地无私载，日月无私照，此之谓三无私。江海称其大者，以无不容。《管子》曰：海不辞水，故能成其大。《墨子》曰：江河不恶小谷之满已也，故能大。故孔子曰：大哉尧之为君！惟天为大，惟尧则之。《论语》文也。夫天德之於万物，可谓弘广矣。盖尧之为教，先亲后疏，自近及远。其《传》曰：克明俊德，以亲九族，九族既睦，平章百姓。孔安国曰：能明俊德之士，任用之，以睦高祖玄孙之亲也。又曰：既，已也。百姓，百官也。言化九族而平和章明也。及周之文王，亦崇厥化。郑玄《礼记注》曰：崇，犹尊也。其《诗》曰：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。毛苌曰：刑，法也。郑玄云：御，治也。寡妻，寡有之妻。文王以礼接其妻，至於宗族，又能为政，治於家邦。是以雍雍穆穆，风人咏之。《毛诗》曰：有来雍雍。又曰：天子穆穆。昔周公吊管、蔡之不咸，广封懿亲，以藩屏王室。《左氏传》富辰曰：周公吊二叔之不咸，故封建亲戚，以藩屏周室。马融曰：二叔，管蔡也。《传》曰：周之宗盟，异姓为后。《左氏传》曰：滕侯、薛侯来朝，争长，公使羽父请於薛侯曰：周之宗盟，异姓为后。诚骨肉之恩，爽而不离，《汉书》宣帝诏曰：盖闻象有罪，舜封之，骨肉之亲，粲而不殊。如淳曰：粲或为散。《尔雅》曰：爽，差也。亲亲之义，实在敦固。《礼记》曰：君子贤其贤而亲其亲。未有义而后其君，仁而遗其亲者也。《孟子》曰：未有仁而遗，其亲者也；未有义而后，其君者也。
伏惟陛下咨帝唐钦明之德，《尚书》曰：放勋钦明。体文王翼翼之仁，《毛诗》曰：惟此文王，小心翼翼。惠洽椒房，恩昭九亲，《汉书仪》曰：皇后称椒房。《诗》：椒聊之实，蔓延盈升，美其繁兴。九亲，犹九族。群后百僚，番休递上。《列子》曰：巨鳌迭为三番。江伟上便宜曰：上下郎吏，计作四五番休。执政不废於公朝，下情得展於私室，亲理之路通，庆吊之情展，诚可谓恕己治人，推惠施恩者矣。《论语》子贡问曰：一言可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施於人。《三略》曰：良将恕己而治人。又曰：推惠施恩，士力日新。至於臣者，人道绝绪，禁固明时，臣窃自伤也。《左氏传》曰：申公巫臣奔晋，子反请以重币锢之。杜预曰：禁固勿仕也。锢与固通。不敢乃望交气类，脩人事，叙人伦。谢承《后汉书》曰：桓鄙营气类。《毛诗序》曰：成孝敬，厚人伦。近且婚媾不通，兄弟永绝，吉凶之问塞，庆吊之礼废。恩纪之违，甚於路人；苏子卿诗曰：谁为行路人。隔阂之异，殊於胡越。《淮南子》曰：自其异者视之，肝胆胡越。许慎曰：胡在北方，越在南方。今臣以一切之制，永无朝觐之望。《汉书·音义》曰：一切，权时也。至於注心皇极，结情紫闼，神明知之矣。尚书考灵耀曰：建用皇极。宋均曰：建，立也。皇，大。极，天也。崔骃达旨曰：攀台阶，闚紫闼。然天寔为之，谓之何哉！《毛诗·国风》文。退省诸王，常有戚戚具尔之心。《毛