时代谢，皆以相生。立春木代水，水生木。立夏火代木，木生火。立冬水代金，金生水。至於立秋，以金代火，金畏火故至庚日必伏。庚者，金，故也。腊者，《风俗通·礼传》曰：夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，汉改为腊。腊，猎也，言猎取禽兽，以祭其先祖，故曰腊也。秦孝公始置伏，始皇改腊曰嘉平。孝乎惟孝，友于兄弟，此亦拙者之为政也。《论语》或谓孔子曰：奚不为政。子曰：《书》云：孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。是亦为政？奚其为为政。包氏曰：孝乎惟孝，美大孝之辞也。友于兄弟，善於兄弟也。施行也，所行有政道。即与为政同也。乃作《闲居赋》以歌事遂情焉。《韩诗》序曰：劳者歌其事。《声类》曰：遂，从意也。其辞曰：
傲坟素之场圃，步先哲之高衢。《左氏传》楚灵王曰：左史倚相，能读三坟、五典、八索、九丘。贾逵曰：三坟，三皇之书。五典，五帝之典。八索，素王之法。九丘，亡国之戒。坟，大也，言三皇之大道。孔子作《春秋》，素王之文也。《上林赋》曰：翱翔乎书圃。《登楼赋》曰：假高衢而骋力。虽吾颜之云厚，犹内媿於甯蘧。有道吾不仕，无道吾不愚。《尚书》曰：颜厚有忸怩。《楚汉春秋》韩信曰：臣内媿於心。《论语》子曰：甯武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。又曰：君子哉蘧伯玉，邦有道则仕，邦无道则卷而怀之。何巧智之不足，而拙艰之有馀也。《管子》曰：巧者有馀而拙者不足。
於是退而闲居于洛之涘。杨佺期《洛阳记》曰：城南七里，名曰洛水。蔡邕《祓禊文》曰：自求多福，在洛之涘。毛苌《诗传》曰：涘，犹涯也。身齐逸民，名缀下士。《论语》子曰：逸民，伯夷叔齐虞仲夷逸朱张柳下惠少连。注：逸民者，节行超逸也。《礼记》：王制禄爵公侯伯子男，凡五等。《礼记》曰：诸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士，凡五等。陪京溯伊，面郊后市。《南都赋》曰：陪京之阳。薛综《东京赋注》曰：溯，向也。杨佺期《洛阳记》曰：洛水之南，名曰伊水。《周礼》曰：面朝后市。郑玄《仪礼注》曰：面，前也。陆机《洛阳记》曰：洛阳凡三市，大市名曰金市；公观之西城中，马市在大城之东；洛阳县市在大城南，然此市，洛阳县也。浮梁黝以径度，灵台杰其高峙。《河南郡县境界簿》曰：城南五里，洛水浮桥。《方言》曰：造舟谓之浮梁。郭璞曰：即今浮桥。《尔雅》曰：地谓之黝。《说文》曰：黝，微青黑色。《楚辞》曰：不能凌波以径度。陆机《洛阳记》曰：灵台在洛阳南，去城三里。毛苌《诗传》曰：杰，特立也。《思玄赋》曰：松乔高峙孰能离。徐爰《射雉赋注》曰：峙，立也。闚天文之秘奥，究人事之终始。日月五星，天之文也。陆贾《新语》曰：楚王作乾谿之台，闚天文。谢承《后汉书》曰：姚俊尤明图纬秘奥。《字书》曰：秘，密也。《广雅》曰：奥，藏也。《礼含文嘉》曰：礼，天子灵台，以考观天人之际，法阴阳之会。《易》曰：归妹，人之终始也。其西则有元戎禁营，玄幕绿徽。其西，宅之西也。元戎，兵车也。《诗》曰：元戎十乘，以先启行。禁营，谓五营也。陆机《洛阳记》曰：五营校尉，前后左右将军府，皆在城中，陆机既不言所处，难得而详也。郑玄《礼记注》曰：徽，旌旗之名也。谿子巨黍，异絭同机。《史记》，苏秦说韩王曰：谿子巨黍者，皆射六百步之外。许慎曰：南方谿子蛮夷柘弩，皆善材也。《孙卿子》曰：繁弱巨黍，古之良弓。异絭同机，言弩絭虽异，而同一机也。《汉书·音义》张晏曰：连弩，三十絭共一臂。然絭，弩弓也。李奇曰：絭，弓也。《字林》曰：絭，音卷。孔安国《尚书传》曰：机，弩牙也。本或为异卷同归，误也。礮石雷骇，激矢虻飞。礮石，今之抛石也。《广雅》曰：骇，起也。《吕氏春秋》曰：激矢远。《法言》曰：羿激矢。范蠡兵法，飞石重二十斤，为机发，行，三百步。《东观汉记》光武作飞虻箭以攻赤眉。《广雅》曰：虻飞，箭名也。《方言》曰：凡箭三鎌，谓之羊头。三鎌长六尺，谓之飞虻。郭璞曰：此谓今之射箭也。鎌，棱也。以先启行，耀我皇威。《诗》曰：元戎十乘，以先启行。《西都赋》曰：耀皇威而讲武事。其东则有明堂辟雍，清穆敞闲。陆机《洛阳记》曰：辟雍在灵台东，相去一里，俱魏武所徙。《三辅黄图》大司徒宫奏曰：明堂辟雍，其实一也。《毛诗》曰：於穆清庙。《洞箫赋》曰：又足乐乎，其敞闲也。环林萦映，圆海回渊。《三辅黄图》曰：明堂辟雍，水四周於外，象四海也。仲长《昌言》曰：沟池自周，竹木自环。《白虎通》曰：天子立辟雍者，所以行礼乐，宣教化。辟者，象璧圆，以法天；雍者，拥之以水，象教化流行也。班固《东都赋》曰：曷若辟雍海流。聿追孝以严父，宗文考以配天。毛苌《诗传》曰：聿，述也。《南都赋》曰：奉先祖而追孝。《孝经》曰：孝莫大於严父，严父莫大於配天。又曰：宗祀文王於明堂，以配上帝。文考，谓晋文王也。《尚书》曰：惟予文考。祗圣敬以明顺，养更老以崇年。言尊祖父以配天，所以明顺也。养三老五更，所以崇年也。《韩诗》曰：汤降不迟，圣敬日跻