礼》曰：大市，日仄而市；朝市，朝时为市；夕市，夕时为市。《孟子》曰：古之为市，以其所有，易其所无。睹农人之耘耔，亮稼穑之艰难。惟飨年之丰寡，思无逸之所叹。《毛诗》曰：或耘或耔，黍稷薿薿。《尚书·无逸》周公曰：呜呼，君子所其无逸，先知稼穑之艰难，乃逸。又曰：我闻在昔殷王中宗，享国七十有五年，高宗之享国，五十有九年，自是厥后，立王，生则逸，或五六年，或四三年。感物众而思深，因居高而虑危。谓三市也。感，犹思也。《周易》曰：日中为市，聚天下之货。又曰：君子安而不忘危。惟天德之不易，惧世俗之难知。《周易》曰：用九，天德不可为首也。《尚书》曰：尔亦弗知天命不易也。观器械之良窳，察俗化之诚伪。《文子》曰：器械不恶，而职事不慢也。郑玄《礼记》曰：器械礼乐之器及兵甲也。《史记》曰：舜陶河滨，器不苦窳。晋灼曰：窳，病也。班固《汉书》赞曰：孝宣之治，至於器械。自元成间，鲜能及之。亦足以知吏称其职，民安其业。瞻贵贱之所在，悟政刑之夷陂。《晏子春秋》景公谓晏子曰：子之宅近市，则识贵贱乎？对曰：既窃利之，敢不识乎！公曰：何贵何贱，是时也。景公繁於刑，晏子对曰：踊贵而屦贱，公是以省刑。孔安国《尚书传》曰：夷，平也。陂，险也。亦所以省风助教，岂惟盘乐而崇侈靡？省风观器械也。《国语》伶州鸠曰：天子省风，以作乐助教，察政刑也。班固《汉书》述曰：威实辅德，刑亦助教。《子虚赋》曰：奢言淫乐，而显侈靡也。屯坊列署，三十有二。星居宿陈，绮错鳞比。《声类》曰：坊，别屋也。方与坊古字通。《释名》曰：坊，别屋名。星，散也。列位布散也。宿，星宿也。比，比相次也。辛壬癸甲，为之名秩。辛壬癸甲，十干之名，今取以题坊署，以别先后也。房室齐均，堂庭如一。出此入彼，欲反忘术。《广雅》曰：术，道也。惟工匠之多端，固万变之不穷。《楚辞》曰：亦多端而胶加。又曰：万变之情，岂其可尽。物无难而不知，乃与造化乎比隆。《列子》曰：穆王见偃师叹曰：人之巧，乃与造化同功。造化，已见《东都赋》注。雠天地以开基，并列宿而作制。制无细而不协於规景，作无微而不违於水臬。无细不合，皆言合也。无微而违，言不违也。《周礼》：匠人建国，水地以县，置槷以县，眡其景为规，识曰出之景，与日入之景。郑玄曰：於四角立植，而县以水，望其高下。高下既定，乃为位而平地也。槷，古文臬，假借字也。於所平之地中，树八尺之臬，以县正之。眡之其景，将以正四方也。故其增构如积，植木如林。区连域绝，叶比枝分。离背别趣，骈田胥附。离背别趣，各有所施也。骈田胥附，罗列相著也。纵横逾延，各有攸注。公输荒其规矩，匠石不知其所斫。《墨子》曰：公输般为云梯。郑玄《礼记注》曰：公输若，匠师也。般若之族，多技巧也。孔安国《尚书传》曰：荒，废也。《庄子》曰：匠石之齐，见栎社树，观者如市，匠伯不顾。司马彪曰：匠石字伯。既穷巧於规摹，何彩章之未殚！尔乃文以朱绿，饰以碧丹。言既极规摹之巧，而未尽采章之盛，故文之以朱绿，而饰之以碧丹也。傅毅《七激》曰：文以朱绿。殚下或有駮字，非也。点以银黄，烁以琅玕。黄谓黄金。《汉书》曰：杨仆怀银黄也。光明熠爚，文彩璘班。《说文》曰：熠，盛光也。爚，火光也。《埤苍》曰：璘，文貌。清风萃而成响，朝日曜而增鲜。虽昆仑之灵宫，将何以乎侈旃！《穆天子传》曰：天子升於昆仑之丘，观黄帝之宫。规矩既应乎天地，举措又顺乎四时。《太玄经》曰：天道成规，地道成矩。《文子》曰：举措废置，不可不番，顺乎四时，即顺时立政也。是以六合元亨，九有雍熙。《吕氏春秋》曰：神通乎六合。高诱曰：四方上下为六合。元亨，已见上文。《毛诗》曰：方命厥后，奄有九有。毛苌曰：九有，九州也。《东京赋》曰：上下共其雍熙。《尚书》曰：黎民於变时雍。又曰：庶绩咸熙。家怀克让之风，人咏康哉之诗。《尚书》曰：允恭克让。又咎繇乃歌曰：元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！莫不优游以自得，故淡泊而无所思。《毛诗》曰：优哉游哉！郑玄曰：优游自安止也。东都主人曰：莫不优游而自得，玉润而金声。《淮南子》曰：所谓有天下者，自得而已。《老子》曰：道之出口，淡乎其无味。《说文》曰：泊，无为也。《庄子》曰：知反於帝宫，见黄帝而问焉。曰：何思何虑则知道？黄帝曰：无思无虑则知道也。历列辟而论功，无今日之至治。《封禅书》曰：历选列辟。李尤《平乐观赋》曰：披典籍以论功，盖罔及乎大汉！《庄子》曰：容成氏，大庭氏，若此时至治也。彼吴蜀之湮灭，固可翘足而待之。《封禅书》曰：湮灭而不称。《新序》赵良谓商君曰：君亡可翘足而待也。《广雅》曰：翘，举也。
然而圣上犹孜孜靡忒，求天下之所以自悟。《孟子》曰：鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。孳与孜同。郑玄《毛诗笺》曰：忒，变也。《家语》鲁君曰：微夫子，寡人无由自悟也。招忠正之士，开公直之路。《汉书》谷永上书曰：崇谏争之官，广开忠直之路。想周公之昔戒，慕咎繇之典谟。周公昔戒，谓无逸也。咎