左氏传注曰：亨，通也。亨或为享。
今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐幹伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应瑒德琏，东平刘桢公幹：斯七子者，於学无所遗，於辞无所假，咸以自骋骥騄於千里，仰齐足而并驰。以此相服，亦良难矣。千里，已见上文。毛苌诗传曰：田猎齐足尚疾也。盖君子审己以度人，故能免於斯累，吕氏春秋曰：君子必审诸己，然後任人。楚辞曰：羌内恕己以量人。王逸曰：量，度也。而作论文。
王粲长於辞赋；徐幹时有齐气，然粲之匹也。言齐俗文体舒缓，而徐幹亦有斯累。汉书地理志曰：故齐诗曰：子之还兮，遭我乎狃之间兮。此亦舒缓之体也。如粲之初征登楼槐赋征思，幹之玄猿漏卮圆扇橘赋，虽张蔡不过也。然於他文未能称是。琳瑀之章表书记，今之隽也。应瑒和而不壮。刘桢壮而不密。孔融体气高妙，有过人者，然不能持论，理不胜词，汉书，东方朔、枚皋不根持论。孔丛子，平原君谓公孙龙曰：公无复与孔子高辩事也，其理胜於辞，公辞胜於理。以至乎杂以嘲戏，及其所善，杨班俦也。
常人贵远贱近，向声背实，又患闇於自见，谓己为贤。夫文，本同而末异。盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也；唯通才能备其体。
文以气为主；气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检；苍颉篇曰：检，法度也。至於引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。桓子新论曰：惟人心之所独晓，父不能以禅子，兄不能以教弟也。
盖文章经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身。二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身於翰墨，见意於篇籍，不假良史之辞，不讬飞驰之势，而声名自传於後。故西伯幽而演易，周旦显而制礼，司马迁书曰：西伯拘而演周易。不以隐约而弗务，不以康乐而加思。周易曰：隐约者，观其不慑惧。夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。淮南子曰：圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失。孔丛子，孔子曰：不读易，则不知圣人之心。必不使时过已也。而人多不强力，贫贱则慑於饥寒，富贵则流於逸乐，郑玄礼记注曰：慑，恐惧也。贾逵国语注曰：流，放也。遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝於上，体貌衰於下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！古诗曰：奄忽随物化，荣名以为宝。融等已逝，唯幹著论，成一家言。
【六代论】论夏、殷、周、秦、汉、魏也。
曹元首魏氏春秋曰：曹冏，字元首，少帝族祖也。是时，天子幼稚，冏冀以此论感悟曹爽，爽不能纳，为弘农太守。少帝，齐王芳也。
昔夏殷周之历世数十，而秦二世而亡。纪年曰：凡夏自禹以至于桀，十七王。殷自成汤灭夏以至于受，二十九王。大戴礼曰：殷为天子二十馀世，而周受之。周为天子三十馀世，而秦受之。秦为天子，二世而亡，何盬殷周有道而长，秦无道而暴也。何则？三代之君与天下共其民，故天下同其忧；秦王独制其民，故倾危而莫救。夫与人共其乐者，人必忧其忧；与人同其安者，人必拯其危。先王知独治之不能久也，故与人共治之；班固汉书赞曰：孝宣帝称曰：与我共此者，其唯良二千石乎？知独守之不能固也，故与人共守之。班固汉书赞曰：昔周盛，则周、召相，其治致刑措，衰则五伯扶其弱，与共守之。兼亲疏而两用，参同异而并进。是以轻重足以相镇，亲疏足以相卫，并兼路塞，逆节不生。贾谊过秦曰：秦并兼诸侯山东三十郡。汉书，主父偃说上曰：今以法割削诸侯，则逆节萌起。及其衰也，桓文帅礼；齐桓、晋文。苞茅不贡，齐师伐楚；宋不城周，晋戮其宰。左氏传曰：齐侯伐楚，楚子使与师言曰：不虞君之涉吾地，何故？管仲对曰：尔贡苞茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是徵。又曰：晋魏舒合诸侯之大夫于翟泉，将以城成周，宋仲几不受功，曰：滕、薛、郳，吾役也，为宋役亦职也。士伯怒曰：必以仲几为戮。乃执仲几归诸京师。王纲弛而复张，诸侯傲而复肃。二霸之後，浸以陵迟。汉书曰：二霸之後，浸以陵迟。吴楚凭江，负固方城，虽心希九鼎，而畏迫宗姬，左氏传，屈完对齐侯曰：楚国方城以为城，汉水以为池。又曰：楚子观兵于周疆，问鼎之大小轻重焉，王孙满对曰：周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。奸情散於胸怀，逆谋消於唇吻亡粉反，斯岂非信重亲戚，任用贤能，枝叶硕茂，本根赖之与？班固汉书述曰：公族蕃滋，枝叶硕茂。自此之後，转相攻伐。吴并於越，晋分为三，鲁灭於楚，郑兼於韩。史记曰：越王勾践自会稽归，拊循其士民伐吴，大破之，吴王自杀。又曰：魏武侯、韩哀侯、赵敬侯灭晋後，而三分其地。又曰：楚考烈王伐灭鲁。又曰：韩哀灭郑，并其国。暨乎战国，诸姬微矣，唯燕卫独存。然皆弱小，西迫强秦，南畏齐、楚，救於灭亡，匪遑相恤。至於王赧匿简，降为庶人，犹枝幹相持，得居虚位。海内无主，四十馀年。班固汉书赞曰：暨于王赧，降为庶人，用天年终，号位已绝於天下，尚犹