本「盍」上有「应劭曰」三字，是也。
上圣迕而后拔兮 袁本云善作「迕」，茶陵本云五臣作「寤」。案：各本所见皆非也。善亦作「寤」，故曰曹大家以「寤」为「迕」；若作「迕」，此注不可通。汉书作「寤」，师古如字解之，义异文同也。
虽羣黎之所御 袁本、茶陵本「虽」作「岂」，是也。案：汉书作「岂」。
注「音讶迎也」 袁本、茶陵本作「韦昭曰御音讶讶迎也」，在注末，是也。尤删移，非。
注「所也音由」 袁本、茶陵本作「孔安国尚书传曰逌所也」，在注末，是也。尤删移，又以五臣「由」作「逌」音，皆非。
注「今也则亡」 袁本、茶陵本无此四字。
恐魍魉之责景兮 案：「魍魉」当作「罔两」，应劭注同。袁、茶陵二本所载五臣翰注作「魍魉」，各本善注作「罔两」，盖正文以五臣乱善。汉书作「罔」，与此小异。颜注引庄子仍作「两」。
嬴取威于伯仪兮 袁本、茶陵本「伯」作「百」，是也。案：汉书作「百」。
注「伯益在唐虞为」 案：「虞为」当作「为虞」，各本皆倒。汉书颜注引作「伯益为虞」，无「在唐」二字。
注「泠周鸠」 何校「周」改「州」，陈同，是也。各本皆误。
注「三年逢公所冯」 案：「年」当作「所」。各本皆误，此韦昭周语注也。汉书颜注亦可证。
注「椟而藏之」 袁本「藏」作「去」，是也。茶陵本亦误「藏」。运命论注引作「去」。
注「化为玄龟」 案：「龟」当作「鼋」，各本皆讹。运命论注引作「鼋」。
注「此其代陈有国乎」 袁本、茶陵本无「代陈」二字。案：此尤校添之也。
注「灵公夺而理之」 袁本「理」作「埋」，是也。茶陵本亦误「理」。案：此引则阳文也，释文「夺而里」一本作「夺而埋之」可证。
妣聆呱而劾石兮 案：「劾」当作「刻」，注引应劭曰「刻其必灭羊舌氏」，本或为「劾」云云可证也。袁、茶陵二本所载五臣济注云「劾，刻也」，盖取或为之本改成「劾」字，二本正文下「何弋」亦五臣音也，各本皆以之乱善而失着校语。汉书作「刻」，引应注云「刻知其后必灭羊舌氏」，字与善同矣。
物有欲而不居兮 袁本「兮」下有校语云善作「乎」。茶陵无。案：袁所见非。汉书作「兮」。
注「曹大家曰以乃为内」 陈云「曰」字衍，是也。各本皆衍。
注「以明示礼度之信而致麟」 案：「以明示礼度」当依汉书颜注引作「有视明礼修」。各本皆误。「视明礼修」之解，详具羣籍，兹不具论。
注「封其后为绍嘉公系殷」 何校「封」上添「汉」字，「殷」下添「后」字；陈云当有，并见汉书注，是也。各本皆脱。颜引「为」下有「裒成及」三字，亦脱。
注「当讯之来哲」 袁本、茶陵本「讯」作「诉」，是也。
惟圣贤兮 袁本云善作「圣贤」。茶陵本云五臣作「贤圣」。案：各本所见皆非也。「圣贤」但传写倒，汉书作「贤圣」，以「圣」「命」协韵。
以道用兮 袁本、茶陵本「以」作「亦」。案：二本是也。汉书作「亦」。
注「孟子曰生」 袁本有「应劭曰」三字，在「孟」上，其「舍置也」上无。案：袁本是也。汉书颜注引可证。茶陵本改并入五臣，更误。
注「曹大家曰大素不染」 袁本「曰」下有「尚庶几也越于也」七字。案：袁本最是。茶陵本改并入五臣而删去，非。尤同其误也。
文选卷第十五
志中
思玄赋
张平子平子，名衡，南阳西鄂人也。汉和帝时为侍中。顺、和二帝之时，国政稍微，专恣内竖，平子欲言政事，又为奄竖所谗蔽，意不得志；欲游六合之外，势既不能，义又不可。但思其玄远之道而赋之，以申其志耳。系曰：回志朅来从玄谋，获我所求夫何思，玄而已。老子曰：玄之又玄，众妙之门。
旧注善曰：未详注者姓名。挚虞流别题云衡注。详其义训，甚多疎略，而注又称愚以为疑，非衡明矣。但行来既久，故不去。
仰先哲之玄训兮，虽弥高而弗违。训，教也。弥，终也。违，避也。善曰：论语，颜回曰：仰之弥高。匪仁里其焉宅兮，匪义迹其焉追？里、宅，皆居也。焉，犹安也。善曰：论语曰：里仁为美。潜服膺以永靓兮，绵日月而不衰。绵，连也。善曰：礼记曰：服膺拳拳。方言曰：靖，思也。靖与靓同。字林曰：靖，审也。伊中情之信修兮，慕古人之贞节。修，善也。贞，诚也。善曰：楚词曰：苟中情其好修。又曰：原生受命于贞节。竦余身而顺止兮，遵绳墨而不跌。竦，立也。止，礼也。善曰：楚词曰：遵绳墨而不颇。广雅曰：跌，差也。志抟抟以应悬兮，诚心固其如结。抟抟，垂貌。善曰：战国策，楚王曰：寡人心摇摇然如悬旌。毛诗曰：劳心团团，忧劳也。又曰：心之忧矣，如或结之。旌性行以制佩兮，佩夜光与琼枝。旌，明也。制，裁也。善曰：白虎通曰：所以必有佩者，表德见所能也。楚辞曰：折琼枝以继佩。纗幽兰之秋