余往问焉。师以不起语余。且有事付託。四月旬七日仟逝。余又往吊焉。后二日。茶毗于京北原。及收骨。舌根不烬。如青莲色。其徒京西惠济寺僧区诠等。原以氎灰分葬。因析少分与之。馀尽归于蓟州盘山甘泉普济寺。从其本教以五月十一日。附于先师莹所而塔焉。是月初。门徒之棣甘泉者。敬谕。敬谣。敬■〈氵蜀〉与本寺都知僧敬度。持首座大众三纲等僅等关具师遗行。来谒余曰。故殿主大德。平生交好搢绅问，馀无最厚者。师之行迹。故鲜有知者。必少与师平生交好最厚。师之行迹信知矣。又以师寝疾时。亲来问及。有所付託。是敢以文请。余既与师有旧。又逼乡之所请。不克以事辞。因以实而志之。师俗姓李氏。燕京析津县庞村人。大康元年年二十有五。剃落礼甘泉普济寺右街僧判官仪范大师讳非觉者为师。后从师住慧济寺。於此受具。既而肄习经律二。学者推之。大安中。福田寺暨蓟之香林兰若。众请住持。师到则历典寺任。事用克济。寿昌三年。宣毗尼诸部于惠济寺，京师义学辈。亦以律主许之。会明年。三学寺奉命慎择主寺事者。以师勤干塞其选。寻授善济大德。师力整颓弊。居多弘益。三载供费之外。有钱五千馀贯。乾统初。省司以课最闻。乾廷嘉之。特赐紫方袍。加号兹办。三年。宣统三学殿主。易其号曰严慧。六年秋。染疾。至是而终。俗寿五十七。僧鼠三十夏。夫人之舍家入於浮图氏而汨其法者。往往懈惰以隋事。宴安以败名。未见力行自任而有所立者。若师者。勤以集事。幹以著名。与夫懈惰宴安。以坐取堕败者远矣。呜呼。其力行自任而有所立也欤。既为之记。又击之以铭曰。
茔有地。葬有时。全而归之曰严慧师。师哉师哉。勤幹有立。勉诸后学。无怠承袭。
乾统七年岁次丁亥五月丙戌朔十一日壬时建（拓本。）
○上方感化寺碑（乾统七年）
噫，西坚人教既一唱而东也。应而和者。其徒半天下。是以城闾邑聚。塔庙日兴。后数百年。竞相高以奢丽。有大苾刍众乐诸阿兰若。岩居野处。如■〈就上鸟下〉峰鹿苑者。比比而是。方之城邑。则又过焉。渔阳古郡之西北。业岫迤逦。其势雄气秀。曰田盘山。冈峦倚叠。富有名寺。而感化者。旧号元宫。物无常名。事穷则变。会幽州主帅清河张公奏请之。故因以是额易其前号。独亢爽清胜。确乎不移。既肘腋乎绝巘。又襟袖於列刹。故自往昔。目为上方。非诸信舍财而附益。高流择地以来集。则何以增崇垂远。至於是哉。魏太和十九年。无终县民田氏兹焉营辩。唐太和咸通间。道宗、常实二大师。前季后昆。继踵而至。故碑遗像。文迹具存。尔后人多住持。处亦成就。布金之地。广在山麓。法堂佛宇敞乎下。禅窦经龛出乎上。松杪雲际。高低相望。居然缁属。殆至三百。自师资传衣而后。无城郭乞食之劳。以其剏始以来。占籍斯广。野有良田百馀顷。圆有甘栗万馀株。清泉茂林。半在疆域。斯为计久之业。又当形胜之境。宜乎与法常住。如山不骞。是使居之则安。不为争者所夺。奈何大康初。粼者侵竞。割据岩壑。斗争坚固。适在此时。徒積讼源。久不能决。先於蓟之属县三河北乡。自乾亨前有庄一所。癖土三十顷。间艺麦千亩。皆原隰沃壤。可谓上腴。营佃距今。即有年礼。利资日用。众实赖之。大安中。燕地遣括天荒使者驰至。按视厥土。以豪民所首。谓执契不明。遂围以官封。旷为牧地。吞我林麓既如彼。废我田壤又若此。使庖舍缺新蒸之供。齐堂乏饼饵之给。可叹香火。而至於是。寺僧法雲暨法逍。次言及众曰。先世有所遗籍。吾侪不能嗣守。亦空门之不肖者也。安忍坐受其弊。拱默而已。相与诣阙陈诉。历官辩论。一旦得直其诬。两者复为所有。寻奉上命。就委长吏。辩封立表。取旧为定。自是樵爨耕穫之利。随用而足。以小大协力。始终一心。而令释氏家肥不减畴昔。赫矣能事。於前有光。虽汶阳归已侵之疆。兴平还既夺之地。不是过也。乾统六年冬。老比丘崇简。与前蓟州管内都纲提點寺事沙门士贤元悟。上座僧士侃。都知僧圆净等。以始末纪石为请。会余有故不果。顷又走书来速文。勤至再三。岂可无述。夫藏用以形迹者。莫妙於理智。显用於事为者。莫大乎势力。佛之道理与智也。宏之在人。势与力也。若兹寺者。像设攸在。法相所寄。智与形会。理随事集。向内不资徒侣之力。外不託王臣之势。则有所废矣。孰能兴之。今豪夺者止。诬取者与。使禅枝律裔。保有其业。良以此也。后之补处是者。其念之乎。
按记文所称“以元宫改寺”，即佛道消长之迹。所云“野有良田百馀顷，园有甘栗万馀株，清泉茂林，半在疆域”，可见寺院田产数量、寺院与豪强因地诤讼及以大量庄田出租，皆当时实录。
“大安中，并地遣括天荒使者驰至，围以官封，旷为牧地”之事，不见于《道宗纪》及《食货志》，可补史阙。
乾统七年春正月元日。（拓本）
○王师儒墓志铭（并序 天庆四年）
王氏王者之后。在太原者本出于周。春秋时。王子成父有功。因赐为氏。后自秦汉涉魏晋