跃；集幽并之骑，萧萧马鸣。一苇而可以横大江，三令而可以陵汤火。蒋山苦战，子文之魂魄飞扬；建业大崩，叔宝之金汤不守。既遭岸上之虎，非复水中之龙。斩伯以谢陈人，礼陆机而慰吴士。
春波暂洗，俗咸新；秋露一零，弊化斯改？乃下制曰：今率土大同，含生遂性，内外职位，遐迩黎人，家家自，人人克念。使不轨不物，荡然俱尽。此乃忧勤之心，见於动静。故使六合之中，观如晓日；八之内，若遇新晴。况复尽力於人，励精为政。躬亲以率下，因心以感物。烟火万里，风雨四时。野有击壤之歌，天无垂象之诫。元（阙一字）丹徼，烟燧不惊；玉槛金河，波澜久息。天子登□台而访道，实垂拱而无为；公卿指日观以推诚，愿升中而每竭。可谓尽美矣，未尽善也。
然天性既猜，素无学术，意不及远，政惟目前。是以牝鸡司晨，谗人罔极。剖符罕山河之固，同盟多翦黜之悲恩不终於有功，罚每深於无罪。启阋墙之兆，借实沈之兵。杨素决其波，张衡注其隙。柳远草制，房陵尚遥穆子授戈，竖牛仍在。祸非天降，衅是人谋。是以知隋运之不永矣。
君子曰：“昔陆孟知中兴之微，宣帝始重儒术；李通称汉家之命，世祖专信谶文。时好既行，其流遂广。故子□符命，尹敏伪言，即其类也。高祖少爱不经之谈，遂好迂诞之说。所以王劭顺旨，袁充取容。赏溢邱山，恩深江海，岂不弊乎？又祥瑞者，圣人之应也。至若八百集於孟津，六王至於陔下，周人岐山之北，晋众江汉之南，负乐就陈，携手适宋，牛马内向，群盗外奔，宗社安，黎民不散，此瑞之上也。若乃连珠共轸，的砾清汉之涯；合璧齐辉，光芒黄道之上。四时不爽，百谷用成，家有孝慈，人怀礼义，此善之庆也。至如白鹿朱雁，琼露卿□：鸠雀异毛，草木殊状，此并沐我皇泽，煦我帝春。圣人圆城之中，天子生成之物，岂足表太平之日，显休明之辰？而隋主好之，意不能尽，遂令巧伪相半，何其薄哉？近石虎之有中原也。膻胡臭羯，牧马驱羊。子女殁於淫昏，文物尽於锋镝。犹得厌六马，驾四麟，燃连理之材，煮白雉之肉。若天道不惑，应降以灾，由斯而谈，断可知矣。隋之眷眷，复何为哉？”
问曰：“晋克金陵，功多者属吏；隋平建业，德俊者尤（阙一字）。岂争名於朝，事必须此？将廉耻道尽，莫畏简书乎！”
君子曰：“晓兵之家，因敌变化。故有功成请罪之义，君命不受之谈。今者王乘风，贺若先战。苟有大利，何简细瑕？方知责兵士之宫闱，徵军司之隐玉帛，岂不ɑ乎？始知范变後入，孟侧不前，克有词，冯异不语。时无君子，斯焉取斯？岂与夫自伐无惭，奋髯直出，而相类乎？”
又问曰：“王者初兴，必有佐命。莫不同声相应，同气相求。白□之郁应龙，清风之集雕虎。不以夷险易志，不以远近隔心。千载一时，其来尚矣。三代以前，缅邈无际，两汉之後，声名可寻。若乃庇俗匡时，体国经野，谋出心膂，政待股肱。但清济之入浊河，波澜莫辨；蚊虻之附骥尾，迟速罔知。既因论讨之馀，愿示悬衡之末。”
君子曰：“神人无功，达人无迹。张子房元机孤映，清识独流。践若发机，应同急箭；优游澹泊，神交太虚，非诸人所及也。至若陈平、荀、贾翊、荀攸、刘煜、郭嘉、田丰、沮授、崔浩、张宾等，可谓天下之菁英。帷幄之至妙，中权合变，因败为功，爰自秦汉，讫於周隋。兰菊相薰，惟有此矣。如萧何之镇静关中，寇恂之安辑河内，葛亮相蜀，张昭辅吴，茂宏之经理琅琊，景略之弼谐永固，刘穆之众务必举，扬遵彦百度惟贞，苏绰共济艰难，高同经草昧，虽功有大小，运或长短，咸推股肱之林。悉为忠烈之士。若乃威以静国，谋以动邻。提鼓出师，三军贾勇；置兵境上，千里无尘。内外兼材，惟孔明景略也。故崔浩云：‘王猛是蔡坚之管仲，刘裕是德宗之曹瞒。’孙盛云：‘孔明善辅小国，子产之流也。’斯言中矣。”
○隋炀帝论
炀帝美姿仪，性聪慧，少好学，善属文。故高祖献后，特所锺爱。矫情饰迹，有曹丕之钓名；倾承中使，若子楚之仁孝，况南平江左，北靖塞垣，杨素誉其贤，桑和说其貌。
属青宫失爱，子掖流恩，遂映前星，乃升明两。衣冠虽伟，入朝少四皓之宾；公宴虽多，言谭止七子之客。但奸心未露，伪迹斯穷。沐猴而冠，轻薄之材不久；祝虎为善，爪牙之毒会施。故无道於大渐之晨，淫於易箦之夕。罕高宗之谅ウ，有丹朱之慢游。於时隋德在人，群生乐业。十十年之训聚，百万众之精︹。乘天下之有盈，骄海内之无事。乃自以土广三代，威振百蛮，恃才矜已，傲狠明德，内怀险躁，外示宽平。盛衣服以掩奸，饰词令以拒谏。更乃荒淫无度，法令滋章。人力尽於穿筑，杼轴空於聚敛。十室之内，思乱者一二焉。
方始驭八骏，建五牛。穆天子之白□，更远瑶池之外；秦始皇之观日，方践石梁之前。或以衢路受刑，或以滋味被戮，死不可无罪而免，赏不可有功而要。相顾凛然，莫知攸止。十室之内，思乱者五六焉。
於是斛斯外奔，元感