。谨对。
○对刑法得失策
问：象五星七宿，法壅水胜金，是何刑焉？深惑其义。卖爵缗钱之令，越官朝会之律，见知腹诽之法，直指夏兰之使，不知谁制？莫委所由。因戏加杖，其人绝命，解斗触刃，从子殒躬，有若此流，将欲何断？夫杖妻面，致大辟之科；妇搏姑耳，从减死之论。斯之所决，於礼安乎？鲍昱泣东海之杀人，陈忠纵颍川之请代，如其得失，亦可闻诸？
对：某闻弧矢以威，用刑之迹遂兆；雷电皆至，折狱之义仍明。乃有金朴异俦，行乎舜日；劓刖殊类，施於姬年。莫不疏密随时，轻重沿事，语其数，各有像焉。土壅水而不流，宫条斯准；火胜金而逾墨，黥法是依。放七宿异节之精，实惟膑罚；则五星应改之变，爰在劓科。上郡罹旱，孝景复循卖爵；南亩不出，武帝遂下缗钱。越官起自张汤，朝会兴於赵禹。公孙生见知之渐，颜异为腹诽之初，直指夏兰之辈，出於惨刻之日，斯并虐主所行，佞臣攸致。至若因戏杖而绝命，触斗刃以亡身，既有误致之由，断取罚金之议。妻则为室，夫亦称天，虽云杖面，讵容大辟？良为情疑後主，肆其不敬；由斯之故，方致极刑。妇之承姑，严於子道，岂此陵辱，以从减论？然则鲍昱之科，於义失矣；仲远之驳，与礼符焉；赦子母之情，非无高趣；纵昆季之代，已在前讥。谨对。
○对往代为刑是非策
问：乾灵著象，圣人仰则，左生右杀，天之道也。先宽後猛，王之度焉。何则，反鲁删诗，下车而诛少正；入关约法，缔构而封雍齿。为往迹之浮言，为後涂之令则。若云刑法不施於淳朴，杀戮必用於凋讹，则感电前皇，不应染刃；望云後帝，方示草缨。沈吟久之，未知孰是？至於宜狱宜犴，五刑九刑，清室黄沙之肇基，执秩仆区之创迹。墨抵罪，点服记刑。误法理而挥刀，谬刑名而伏剑。咸晦胎祖，侧伫根由。方听安于之言，复迓温舒之奏；景慕埋桐之术，欣闻观璧之规。欲揆何人，得阶斯理。锺繇、王朗，尚且相持；叔向、郑侨，犹疑竞爽。度长大，谁最指南？胜躅高踪，何代为是？
对：天道未ㄤ，混彼我於非马；上德云失，迫聚散於驱鸡。所以圣照几先，贤图事始。创礼崇敬，攸开揖让之端；设法明威，用度奸邪之路。然则昌户受历，斩凶残於凤墟；寿邱驭图，翦奸回於鹿野。将衔勒以控奔马，兴是防以给群流。既系事以惨舒，亦随时而赏戮。遂使仲尼反鲁，先诛少正；高祖入秦，遽封雍齿。上如黄神摄运，丹陵纂历，步骤之轨，仿佛殊途，亭毒之规，依稀一致。况乎时屯竞逐，理便於干戈；道泰让夷，义归於玉帛。斯则铜兵玉，固可举於轩皇；艾服草缨，岂谬施於唐帝？至於宜狱宜犴，诗人因赋以诫时；五刑九刑，晋臣贻书以训俗。卯金启汉，诏请室以惩奸，典午承曹建黄沙而肃物。晋疏执秩，楚设仆区。令尹之调驭长安，点服化探丸之子；唐侯之光宅天下，墨致凿顶之夫。法或谬加，李离伏剑；刑疑滥及，勾践挥刀。属以安于绝简之词，温舒缓刑之奏。候埋桐以察理，拟观璧以照奸。擅彼高踪，虽云可尚？自我作古，夫复何远？且魏朝御史，议驳锺繇之疏；晋室大夫，书谴郑产之鬼。荷校灭耳，迷悔吝於六爻；骋辙荒心，垂钦恤於三锾。欲允时须，议将安属？未若践咎陶之胜躅，诏于公以度长。详彼刑书，无溺情於爱恶；揣兹心称，不挠法於重轻。自然束影还淳，并三皇以比迹；削归朴，并五帝而遐踪。谨对。
●卷一百六十四
☆贾公彦
公彦，州永平人，永徽中官太学博士。
○周礼正义序
夫天育蒸民，无主则乱，立君治乱，事资贤辅。但天皇地皇之日，无事安民，降自燧皇，方有臣矣。是以《易通卦验》云：“天地成位，君臣道生。君有五期，辅有三名。”注云：“三名，公、卿、大夫。”又云：“燧皇始出，握机矩表计，其刻日。苍牙通灵，昌之成，孔演命，明道经。”注云：“拒燧皇谓人皇，在伏羲前，风姓，始王天下者。”斗机云：“所谓人皇九头，兄弟九人，别长九州者也。”是政教君臣，起自人皇之世，至伏羲因之。故文耀钩云：“伏羲作《易》名官者也。”又案《论语撰考》云：“黄帝受地形象天文以制官，伏羲以前，虽有三名，未必具立官位，至黄帝名位乃具。”是以《春秋纬命历》序云：“有九头纪时有臣，无官位尊卑之别。”燧皇、伏羲既有官，则其间九皇六十四民有官明矣。但无文字以知其官号也。
按《左传昭十七年》云：秋，郯子来朝，公与之宴，昭子问焉。曰：“少氏以鸟名官，何故也？”杜氏注云：“少金天氏，黄帝之子，已姓之祖也。”郯子曰：“吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名。”注云：“黄帝轩辕氏，姬姓之祖也。黄帝受命有□瑞，故以□纪事。百官师长皆以□为名号。”缙□氏盖其一官也。炎帝氏以火纪，故为火师而火名。注云：“炎帝神农氏，姜姓之祖也。”亦有火瑞，以火纪事，名百官也，共工以水纪，故为水师而水名。注云：“共工以诸侯霸有九州者，在神农前太後，亦受水瑞，以水名官也。”太