卜得乾坤判
〈甲赀次如苴，乙强力为甲持钱，举半以遗侯家。甲告乙盗用钱。乙云：“望依权力，人不敢负。”又景之宋卜得乾坤，丁告违禁，不伏。〉
赀货山积，行役如流，四人别其工商，六位占其来往。惟景与甲，食利遇时，等朱公之在陶，慕梁生之适越。丰其家产，列次於苴，观彼《国风》，将之乎宋。小人窥利，冀获浮□之财；君子于行，希就陨星之郡，既假人而出举，实予而望之。乙寡贞廉，欲附其末，既亏典礼，诚不足征。异管仲之处南阳，同孔子之去东鲁，所持虽则减半，将存故未全赊，纵见遗於侯家，实无追於殷道。徒资权要，空遇乾坤，据法律而未通，在《礼经》而无禁。甲称盗用，颇涉盗由；丁告差违，岂为差谬？文饰其过，犹掩耳而盗钟；诘问其源，殊疾行而恶迹。乙则有罪，景乃无辜。彼按三章，用肃严霜之典；此详五听，须宽玉之条。状迹既造殊途，割断岂宜同罪？
○对登城而指专席而坐判
〈甲登城而指，乙告其惑众。甲云：“实无妖言。”又丁专席而坐，庚遂吊之。或以为失礼，庚不伏。〉
《礼经》爰备，丧纪攸设，君子行之以立身，贤者俯之以合道。理须“非礼勿动”，循不忒之威仪；临而必哀，吊有丧以匍匐。甲也未达，自贻登城之罪；庚也有仪，俄惊失礼之谤。彼则戾矣，此何误焉？且登而不言，既异仲宣之赋；吊而未爽，无违孔父之经。抚事劳於三思，片言申其一割。但指则为惑，何必有於妖言？吊其有丧，宁可科其失礼。向若登而不指，乙告即曰诬人；坐而不专，庚吊便为失礼。况理则无昧，事其可观，自邀惑众之科，未阙吊人之礼。甲之罪，斯为得欤？论庚之辜，颇多失矣。
○对旄人奏散率木修防判
〈日本请吏赐宴於朝，旄人奏散，不以为。惠文冠所持辞，云属娄氏。又柴桑备阳侯修防率土木。丁独不从。曰：“将俟息壤。”无何堤成，徒告其妖，县以为瑞。科告不伏，并仰正断。〉
朔南声教，万国宾王，神灵滋液，百珍宝用。日本归献，越沙海而西浮；阳侯顺流，泛沧江而东徙。衣冠所列，是同於中外；帷盖其飞，有观於今昔。而赐之礼乐，饰以堤防，歌钟之奏已闻，土木之功爰事。将使陈兹禁，无差绝国之音；乘彼柴桑，有广通津之备。彼而奏发，稍失有常；此独不从，实乖於众。遽彰纠禁，几抗成词。初引罪於娄，竟登期於息壤。职司之分，是则可矜；妖妄之疑，未应为允。惠文所劾，旄人不可刑；息壤既成，县断理宜称瑞。各从案记，庶用平反。
○对常好种荔继母出服判
〈戴子恭平居常好种荔，时人以为不道。又曾元母出不知服。〉
《易》曰：“出处语默非一途。”《语》曰：“慎终追远民归厚。”则所好不等，有如其面，合礼而作，难责因心。戴恭戴安之馀，曾元曾参之後。二十八宿，外当处士之星；七十二人，中有至孝之性。幽寂水石，高山景行，多所仰止，信而钦风。弦歌取乐，无忘种荔；霜露增感，早切采兰。居然傲时，遵是继母，春池湛澹萋已绿，风树萧条静复鸣，茎叶相依，亦谓盛矣；屺岵无托，则可亲之。将备歉岁，无情故匣；伫期剪缉，别偶双飞。将高奇致，化成异物。结而为裳，思得其趣；不苟制服，曷所见尤？楚客兴歌，江潭可想；周公范法，日月斯悬。彼俗何知？正刑不滥。与其嗤诮，岂如勿言。道存固合赏人，义尽理难论罪。
○对结交四骑获豹不赏判
〈南郡元栖，好黄老通德，结交四骑。所由以为非宜。又捕鸟鼠获元豹，诉不酬赏。〉
乘轺持斧，汉家有直指之使；鸟兽草木，舜典标山泽之官。考行议能，以先清举；选徒校猎，自符月令。抱瓮矫俗，已见褒升；徒搏异物，不闻加赏。假汉廷之迹，犹或心劳；越周家之雄，乃闻手格。州科妄罪，须正本条；使称违式，未详其事。
○对被祷斗学盘盂书判
〈甲被祷於北斗，乙告其诅。云：“侯家恐盗。”又丁学盘盂书，庚相为引重。後遂举行其罪。或止之，甲云：“以此报德。”〉
律防奸慝，书垂劝诫，有犯无赦，德懋必彰。载以玉条，藏之金匮，使邪妄知禁，忠义有凭。至如北斗星象，东台秘迹，非愚庶之所规祈，实词儒之所探练。甲被以淫祷，丁伏膺以猎精，乙摘诅以明辜，庚引重以旌誉，诘理则事穷讨贼，原心则情在崇儒。证汉代之浮讹，荐彰其蠹；习殷时之典训，载穆其方。且祝诅星历，刑莫重焉！铭颂盘盂，道亦斯在。息夫妄惑其术，昔时已灭其身；李尤刻缉其词，後世亦高其旨。曲而不离，请标於详刑；婉而且微，闻举罪以酬德。乙之所诉，请金科，或人止之，恐昧前典。
○对漆室染疮绯衣版授判
〈甲逢故人，引入漆室，遂患漆疮。诉云料理。又景版授刺史著绯袍，村正云不合。〉
甲以芝兰同味，早托葵歌；景以蒲柳侵年，方忻艾寿。烟火相接，昔是往来；雷雨或覃，即承恩造。鹑居鹜饮，共申东户之游；鹤鸡皮，载煦西山