不供。牺亦废用。酒无郁鬯，於事何阙？”寺犹固执。〉
国家大礼毕具，无文咸秩，声名赫乎上古，享献周於百神。每穷涧之毛，谁爽粢盛之备？太常宗庙攸奉，爰司。张君理窟之才，王肃儒宗之望。请供鬯酒，拟实卣樽；允得事宜，雅符恒典。光禄以无匠不造，又用靡草为辞；有司以沿革不同，兼引藉田特比。牺牲不废，爱礼斯深；郁鬯莫供，司存何劣？且鬯人之职，须预其材，酿金草之芳酌，充[
ODB]茅之既灌。何得不供所务？辄替彝章。光禄拒之於前，祠部送之於後。事均齐楚，得失而两兼；理同臧谷，亡羊而一揆，况国礼明著，安可阙如？咸请推穷，方结刑宪。
○对匹士太牢祭判
〈匹士太牢而祭。〉
祀典所兴，人伦共仰；违越行事，章程不容。匹士下流，陋巷微物，奇材有惭於梓漆，利器无逮於干将。事於鬼神，陈於俎豆，如在申敬，惟馨展礼。著於行潦，无妨於预词；辄荐太牢，载亏於非月。既斯故犯，宜於刑。
○对祭器奢僭判
〈甲饰祭器以琏珩，劾其奢僭。诉：“礼也。”〉
殷之六瑚，周之八簋，始有列於鸡象，终见衅於豚。陈其牺牲，备以鼎俎，用严庄敬，则著品章。是以有舟有，资适用之恒理；废禁於禁，分贵贱之攸宜。赙布之馀，则以是具；画布之幂，则见将施。苟礼典而是违，信奢僭而逾限。甲祧庙其主，祭器为先，方用展於尝，忽谬崇於朴斫。博以庶物，损其葆大，考挥风之妙思，得天巧之良工，规制旋开，鳞甲斯睹。闻弦乐影，宛似出於重泉；拥剑潜形，坐见仪於四豆。雕其物象，紊所钦崇。况黍稷而非馨，何刻画而为用？且外骨内骨，连行仄行，同於剞劂之功，以俪陶匏之器。非取义於卿士，本严礼於邦家，托以私门，实忘公宪。同管仲之镂簋，昔所为非；拟季氏之舞庭，孰不可忍？此而舍罪，予其何诛？尚未睹於灭口，实有违於噬嗑！
○对祭四镇判
〈祭医巫闾，非是五郊迎气日，复无祀官。法司科营州刺史罪。不伏。〉
惟彼营州，实建司牧，既班礼乐，复典山川。遵夏後之前谟，佐皇朝而作。且医闾作镇，祀典攸该，或每岁以荐诚，或随时而致享，克敷禺若，式备牲，国之大仪，允有常宪；眷言州将，奚紊旧章？涓吉日而非时，舍祀官而莫预，自贻伊戚，其可舍诸？始也非因大祭，苟为小祀，去黍稷之非馨，存乎明德；采蘩而式荐，将以昭俭。未爽正途，难贻滥罚，片言将折，两听犹疑。期於无刑，请重推鞫。
○对家庙失祭判
〈为大夫家庙初成，将享之夕，牲死。人告其违礼，甲称“本牲”，不伏。〉
宗庙为先，是营宫室，牺赋为次，则备牲。甲运偶光华，羽成仪饰，必复其始，遂见称家，利涉大川，爰假有庙。一昭一穆，伫列尝；经之营之，旋终黝垩。详夫衅礼，崇彼仪，方有闻於容声，何不务於丰洁？且始养为畜，卜日曰“牲”。未就质明之期，忽毙致斋之夕。万化先往，宁侯刳？三庙便陈，实忘严敬。用过乎俭，诚不在斯！事神则难，深宜舍此。祭器不鬻，明君子之虽贫；牲毙则埋，乃先王之制礼。靡寻典训，苟务所怀，纵匪若敖之忧，终近晏婴之隘。祭则受福，义必阙如；刑以正邪，孽何可逭？以本牲而文过，岂精意而为心？实昧惟馨，宜惩彼黩。
○对立庙藏衣判
〈甲修矩之道。殁後，其弟子以师所居立庙，藏衣冠琴书。人告越礼。〉
就贤体远，称以动众，亲师观奥，知乎成植。甲允迪厥训，克懋存诚，宏道惟人，修词在己。视博习之志初，游焉息焉；观矩之心後，不寝不食。况早承函丈，尝忝儒林，读夫子之微言，习门人之正义。学而已讲，吾其不忧，岁月之微，梁木斯坏。子在川上，叹逝者之如斯；人之云亡，痛吾徒之安仰。常时讲位，乍起於悲风；他日荒坟，俄悬於苦月。轮奂斯在，歌哭还升，仰生前之令名，存殁後之遗象。上栋下宇，不革故而庙成；自堂徂轩，咸鼎新而貌立。藏衣冠而不坠，委琴书而宛在。且心丧三年，是则是效；亭传四序，有严有翼。彼犹薄诉，此实厚诬。道虽谢於《周书》，理亦殷於鲁典，缄彼言者，不亦可乎？
○对祭後土判
〈仲冬有事於後土，灵鼓不以节。法司按罪。诉云：“金镯之过。”〉
鼓以格神，金能制乐，各率尔职，斯谓守官。国家展礼汾阳，祈谷隹上，享祀不忒，威仪孔昭，荐鼎已覆於黄云，配俎必资於清奏。神人式序，金石克谐，坎其以都（疑），进不失旌。乐之时义，其大矣哉！相彼鼓人，佑我祭典。理宜彻兹六变，以出地；何得舛此八音，坐罹天讨。曲诚有误，闻回顾於周瑜；声无可听，阙称美於吴札。法司按罪。其如有词，请议叩镯之刑，舍此援桴之失。
○对牺牲判
〈太常申称：充人养供大祀，牺牲不如法，致瘦损。〉
精灵不测，有上下之神；敬诚无文，有春秋之礻龠祀。若昭之以明德，听之以和声，则涧溪