安置。元宗素服避正殿。宝应元年，肃宗还京师，以宗庙为贼所焚，於光顺门外设次，向庙哭。历检故事，不见百官奉慰之仪。然上既素服避殿，百官奉慰，亦合情礼。窃循故事，比附参详，恐须宗正寺具宗庙焚毁及神主失坠事由申奏。皇帝素服避殿，受慰讫，辍朝三日，下诏委少府监择日依礼新造列圣神主，如此方似合宜。伏缘采栗须十一月，渐恐迟晚。
○请依李琪朔望奏对议（天成元年七月中书门下）
比令五日内殿起居，虑百司有事论奏，中外或为拥隔。至於朔望入阁，亦是朝廷旧仪。李琪自领宪纲，每循故事，备官条奏，颇叶国章。望依所奏。
○覆奏卢文纪请御书殿最臣寮议（天成元年十月中书门下）
卢文纪践履清华，昭彰问望，行己每闻於端悫，操心动绝於阿私。以为将耸效官，莫先较考，欲明书於殿最，冀显示於劝惩。况将相两途，尤为重委，虑无报国，最要闻天。欲迂宸毫，亲书常课，诚有尘於圣德，亦是责以佐君，直道不欺，忠规可尚。至於所陈黜陟，并叶规绳。以此责成，庶求良吏，事无疑碍，理可施行。
○私斋不得废大祀议（清泰元年五月中书门下）
据太常礼院申：明宗圣德和武钦孝皇帝今月二十日庙，太尉合差宰臣摄行。缘冯道在假，李愚十八日私忌在致斋内；今刘句又奏见判三司事烦，请免祀事。今与礼官参酌，诸私忌日，遇大朝会入ト宣诏，尚赴朝参。今飨事大，忌属私斋日，请比大朝会宣召例，差李愚行事。
○请定旌表门闾式议（天福四年七月户部）
李自伦义居七世，准敕旌表门闾。先有邓州义门王仲昭六代同居，其旌表有厅事步栏，前列屏树乌头，正门阀阅一丈二尺，二柱相去一丈，柱端安瓦桶墨染，号为“乌头”。筑双阙一丈，在乌头之南三丈七尺，夹街十有五步，槐柳成列。今举此为例，则令式不该。
封母加太字议（乾元年尚书省）
今详前後敕条，凡母皆“太”字，存殁并同。此即是父殁母存，即叙封进封内加“太”字，母殁追封，亦加“太”字。故云存殁并同。若是父在，据敕格无载为母加“太”字处。若以妻近，敕因子贵与父命官，父自有官，则妻从夫品，可以封妻，父在不合以其子加母“太”字。若虽有因子之官，其品尚卑未得荫，妻亦不合用子荫之限。
●卷九百七十六
☆阙名（十七）
○对冯相会天判
〈甲为冯相氏，掌十二岁，以会天位阙於冬夏致日。所司科之不伏。〉
惟甲冯相称氏，阴阳具司。登台窥天，庶无乖於经纪；观景致日，方不越於躔次，自可式旌典法，克审璇衡。或禳灾於未彰，亦表瑞於先觉，而乃旷我後之要列，效羲和之废时。爱阳南临，既暌於宿偶；畏暑北至，又阙於瞻度。倘冬夏失度，分至乖道，则六气不节，五行混施。尔职不恭，天位斯紊。所司科处，诚谓合宜。徒事薄言，终资按法。
○对驱傩判
〈月晦，所司阙堂赠之礼。〉
率以大傩是驱，群厉斯逐。（阙）夏官之所掌，在东堂而成法。饰其金目，视方隅而皆知；壮乎丹首，（阙）彩章而必备。有司奉职，无竞惟人，既尸百隶之位，当顺四时之节。值此日月初晦，星辰已周，钦奉国仪，必闻堂赠，须因周以成法，将始逐兹赤疫，罔被清泠，上以破除恶梦，下以司执遗鬼。宣尼之礼，更立阼阶；张衡作赋，是清京室。此时废执，孰以逃刑？抚状诚合科绳，执文或当推问。何者？所称晦日，乍涉阳春，傥作元律在时，不可朱裳有事。理兹伏念，然正严科，必当建日之辰，请先庚之罚。
○对西陆朝觌判
〈西陆朝觌，阙肜绎之仪。御史劾之非其时不合礼。〉
冰以御炭，祭而後用。东风初至，启阴室以祓除；西陆既躔，命凌人而蒇事。朝觌而出，必有事於司寒；彤绎之仪，固可徵於旧典。眷言一职，实忝司存。进而不知，类羲和之废职；退而隳礼，异申丰之善对。献羔斯阙，须置严科，神豸触邪，岂其所过！
○对不拘文法判
〈甲为守，不拘文法。科其罪，曰：“无为而已。”〉
建官惟贤，临下以简，爰合大中之道，可还淳古之风。甲委质清时，分符列郡。崇简易之道，化洽百城；削文法之苛，人安千里。如汲黯之为守，卧理淮阳；若龚遂之能官，行歌渤海。无为而理，不肃而成，固良吏之可嘉，何深文而见劾。且政有经矣，岂必拘之守常？人可化焉，自当变而至道。欲科厥罪，不见其宜。
○对增赀就赋判
〈刘乙为邑道百里，增赀就赋，减年从役。〉
学古入官，议事以制。正其德以率下，下不忍欺；厚其生以养人，人乐其业。既而教化之本，礼让为先，量力而行，省啬其用。怀恩者增赀就赋，慕义者减年从役，可为铜墨之标长，不在金科之拟议。若必情由抑遣，事与愿违，欲求异政之闻，殊失养人之道。此亦深心莫测，逖听攸疑，百虑未孚，两端须叩。