下之务，其利斯溥；为天下之式，其功不轻。道在乎至要，理归乎至贞。提握之间，而万人取则；寻尺之内，而九有致平。岂不以作者之圣，述者之明，守而勿失，用之必行。将度量而并设，与规矩而齐名。抡材至精，多士无壅，以权衡拟升降，以中正为遵奉，当平施而不差，仰衡诚之义重。
○驾幸宣辉门观试举人赋（以“君圣臣肃，精择多士”为韵。有序）
藉於天田之岁也，洎正月，下明诏，及仲秋，萃贤良。凡今才人，莫不麇至，他他籍籍，不可胜言。於以躬亲，示纳人之献可也；为之加膳，示恤之以饫赐也。既自渴贤不足，实为观国之光。君举必书，敢赋其事。
惟天为大，则之者我君，有严有翼，乃武乃文，据天地之大宝，建社稷之元勋。道不虚行，於从政乎何有？试可乃已，俾滥吹者区分。於是移千官以就日，辟高阙以连□，济济罄山林之士，峨峨列鹭之群。且木以从绳则正，君以从谏则圣，广开替否之规，遂下昌言之命。采彝伦，翘错薪，能官於是乎瘅恶，则哲自可以知人。得孙宏为举首，趋倚相为史臣，俨端居於咫尺，恭大问以丝纶。睿旨临，天威肃，咸怵惕之若厉，俱进退之维谷，将毕力於谟猷，乃竭诚於启沃。帝载惟贞，垂范作程，有典有则，惟一惟精。重席表其彰善，持衡所以贵平。便便有司，能奉法而宣令；高高在位，更责实以循名。观贤谓何？务於慎择。或告之诫训，或旌之束帛。日旰岂疲於端想，躬亲不患於胡获。夫如是，王者无外，谁为方外之臣？野无遗贤，谁为在野之客？独有扣角劳歌，忧心孔多，仰天门以难叫，咏硕人之在阿。则知代实须才，生此多士，惟贤非後不食，惟後非贤不理。一技称最，徒仰惠堂之荣；三道登科，敢望太常之美。傥连茹之终及，乃愿一申於知已也。
○吴公子听乐观风赋（以“自郐以下无闻焉”为韵）
有东吴子，博识洽闻，欲观风於上国，期属意於南薰。审乐声以殊志，将理化之可分，名藉藉以播物，意飘飘以凌□。聿来洙泗，当周之季，礼乐之化已亏，文武之音亦坠。嗟蒙瞽之多逸，叹君臣之不自，阅邹鲁之儒书，独可称其乐器。
尔乃金石迭奏，匏革互起，主每齐於屈伸，客克谐於音旨。宏慈爱於宽裕，展肃敬於廉耻，和风陶陶以感心，繁音洋洋以盈耳。刚不怒兮稽其度，柔不慑兮得其理，虽曲度而屡绝，尚铿锵而未已。政教则异，褒贬无愆，题深思於唐俗，称大风於齐篇。察邶诗之不困，知郑祀之不延，释犹憾之南，愍黍离之东迁。是皆清明光鉴，修短昭然，虽谓千祀，曾何闻焉？幸遇休明，沐兹至化，太和覃於夷狄，神功格於上下，五英、六茎之义，《咸池》《大章》之徒，与历代而共乐，非古有而今无。且夫乐着太始，配天为大，实欲庶物之畅茂，非独五音之繁会。故省乐之理，明乎否泰，方且乐於无声，又何假闻乎自郐？
○泗滨浮磬赋（以“水中见石，可以为磬”为韵）
禹别九州，磬浮泗水，为下不昧，虽深可视。或浮於，其滑如砥，含馀音而未振，漱回流而增美。日月其逝，水石相攻，形潜水府，律与天通。值君子之深识，调圣人之大中，备六音以繁会，与四气而元同。於以布圣理，於以宣王风，配以阊阖之位，应乎夷则之宫。伊美石之潜处，隔清波而迭见，傥混众流，不逢顾盼。讵辞泗水之滨，宁受徐方之荐，安可配黄锺而备清县乎？
洎大君之御寓，乃乘时而光宅，作乐以应天，象邦之成绩。设业设ね，击石拊石，德音横於覆载，至理彰乎损益。鸟兽以之率舞，祖考於焉来格，固宗庙之登用，岂泥沙之弃掷！夫人之度物，物无不可。制礼作乐，实忘已以爱人；漾川济深，亦披沙而求我。不以为碌碌，不以为琐琐，将使致中和，非以娱密坐。述尧心之克让，岂郑声之兴祸？当其人之未知，确乎安卑。无小无大，极幽而不隐；不击不考，含和而莫移，动符於有德，静合於无为。不然者，何以别清浊於是，考存亡於斯，降天神，登地哉？夫和之至者乐，音之清者磬，天地之位辨，君臣之分定。苟失是，邪以害直，忠若於佞，故君子之所以理躬，奸声不留於听（未见以字官韵）。
○竹赋
总群籁以择音，历众材而简质，惟兹竹之珍劲，独怀贞而守一。若洗文浓露，濯影华池，离离嘉实，冉冉纤枝。含夕气而拖翠，照晨旭以舒猗，凌积霜而莫改，因虚心而不亏。上横桂晖，下拂松盖，抗修茎於云表，脱轻花於霞外。千仞未极其高，十围宁伸其大？既绝群以标杰，亦冠丛而称最，连星影而类珠，晚虹挂而犹带。蒙密柔柯，布繁叶，白日朝映，素轮夜接。色净潭深，影沉攒叠。洎乎层阴结，长飚起，清徵奏，鸣弦理。金溢而未倾，玉山俨而犹峙，诋诃六籍，咀嚼三史，穷元熙之根柢，极天地之终始。此乃至人胜集，七子碌碌，则安足齿。故语其用也。则五离十折，丝剖毫分，萦九华於纨扇，结双雉於簟文。乍摇纨[B14A]，时拂湘裙，掩凝铅之艳逸，笼流麝之氤氲。若夫取象制仪，激商流雅，圆徵有素，清亮非假。信凤鸣之可习，实龙吟而可写，乃曲绝而和微，非韵高而调下。岂