微难以片言语，道之广难以一理筌，苟持此而不舍，吾未见极深而造元者矣！
○天赋
彼苍者天，成形物先，初鸿以质判，渐轻清而体圆。生五材以亭毒，运六气以陶甄，故使晦明相继，寒暑递迁。远眺其原兮亦极之无极，近详其理兮固元之又元，谅神功之罕测，实灵造之自然。徒观其潜化不言，惟德是辅，列九野而为号，峙八山而为柱。其为道也，或比之以张弓；其入梦也，或方之於漱乳。悯邹衍则严霜夏降，应陈实则繁星夜聚，孔阶远而难登，乐雾披而已睹，虽覆伞之可媲，岂炼石之能补？美夫有功不伐，无远不盖。德冠三才，名参四大，日朝上而疑璧，河夜横而如带。破镜飞乎其所，长剑倚乎其外，违之则风雨差错，顺之则阴阳交泰。况乎观文察变，亏盈尚默，则大著美於唐君，虑崩见讥於杞国。徒瞻荡荡之体，孰辩苍苍之色？在玉衡以齐政，任铜史以司刻。名既入於四知，光镇临於八极，顾惟仰叹，载之无力。思斡运之莫原，惟远近之难识，倘闻鸣皋之响，愿奋垂□之翼。嗟天道之大哉，非管窥之可测。
○二黄人守日赋（以“君德同明，远人来附”为韵）
日观天文，彼黄人之离立是守，丽紫霄而规模乍分。揖杲杲之光，岂劳披雾？举之足，讵假凭□云？孕灵自禀於真宰，肖貌方瑞於明君。观其异体同心，双形合力，如左右之司局，以扶持而受职。乐天成象，岂殊连璧之文；就日无私，特比铸金之色。所以焕人寰，彰土德，高寻罔差其晷度，回骛靡愆於顷刻。类聚炎上，朋来热中，遥集丹极，回翔碧空。援四彗而克资烦手，斫重轮而叶赞元功，发祥光之照烂，将德辉而统同。不然者，何以挺兹妙有，倬彼轻清，夹辅躔次，周旋运行。通理之形容可辨，和光之颜色混成。当乌采甫临之初，则温温而引耀；遇鸡人未唱之际，亦专专以在明。仿佛如兰之契，逍遥若木之程。及夫既，昭晰将晚，厥瑞皆见，斯人甚远。宵依愕梦，伴程昱以少留；昼遇挥戈，感鲁阳而俱返。恭己无怠，旁行有邻，化天隅之一气，为日边之二人。久照不疲，匪迷阳於上帝；四夷云格，方取契於援神。所以灵贶克开，容裔徘徊，非其时则抱影长往，偶乎圣则差肩并来，随冬曦之煦妪，与夏日之恢台。然後竦轻躯，恣遐步，分明天表，双美□路，愿将守黑之心，望离宫而景附。
○黄□捧日赋
正月初吉，观大明之东吐，间瑞气而晓出。初混色於青山之上，犹谓护霜；渐凝华於黄道之中，分明捧日。与抱珥而偶，方守人为匹。原夫皇帝御紫宸，垂至仁，恩覃日域，泽被□津，居其中得通理之体，察其外想维城之亲。然後蔚亭亭之彩，环杲杲之轮。左之右之，拥荣光於碧汉；或先或後，敷正色於青春。懿乎日者君之德，□者臣之状，彼无私以临下，此竭诚而奉上。故得配阳精而为焕，符土德而标王。以此图国，国乃丰盈；以此示人，人知揖让。
既而呈彼瑞暾，曜於天门，似佐无为之化，如承煦妪之恩。自东徂西，异众星之拱极。陈力就列，同万品之尊元；其瑞如之何？以庆其主。其色如之何？非圣不睹。像伊皋之羽翼，同周召之夹辅。丽焉成象，非徒负舟之龙；照也腾文，尽若苴茅之土。萧索笼光，徘徊效祥，抱一轮而匪乌莫黑，散九野而何草不黄。是日也，乾坤交泰，霄汉荧煌。风以动之，谓奉中央之帝；人皆仰也，如披元吉之裳。识我者寡，遇我者众，思飘飘而有托，目眇眇而遥送。飞烟下接，乍回屏翳之姿；喜气上浮，疑绕羲和之控。信乎圣德所加，祯祥不遐，天道悦，人谋嘉。故得无心之□，出山川而变色；有耀之瑞，应图牒而增华。
○庆□抱日赋（以“□日辉映，精彩相耀”为韵）
太阳淳精兮，表德於君，德感珍瑞兮，应天垂文。晓望东方，升辉辉之丽景；晴分上汉，睹郁郁之祥□。若乃运协尧年，灵符舜日，灿玉叶以繁布，抱金轮而半出。灼烁兮乍似汉祖隐居横紫气，兮又若楚王乘舟捧萍实，岂锦江之所拟，谅秦镜之非匹。既而五彩不散，三足增辉，英英而浮光并射，杲杲而合璧相依，信乾坤之道不昧，知君臣之德同归。
我唐由是越五驰声，超三表圣，臣如□而仰均雨露，君并日而用敷德政。故表乃祯祥之主，遂其□日之性，始漠漠以飞空，复昭昭而远映。迹前王之能事，曷比夫今日之休庆也。徒观其启重霄而迥出，得中道而遐征。不傍楼台，讵随於聚散；不依城阙，但耀其真精。氤氲兮匪氛雾而能杂，泱漭兮知气而不生。懿夫日丽天兮出巨海，瑞应臻兮见其彩，云浮空兮霭休祥，灵辉集兮宝其相。故可以卜年永祚，奕圣蕃昌。
大矣哉！兹瑞之为庆，裨福善而无疆。若鲰生者，饮化阙庭，削迹海峤，睹庆□而动咏，仰圣日以观妙。是知物无不感，幽罔不照，蠢兹动植之类，莫不息阴而发耀。
○日载中赋（以“汉文帝时数如此”为韵）
赫矣阳精，瑞色融烂，轮既侧而复正，景将曛而重焕。考祥历於休明，识天心之叶赞，信遐荒丕耀，而品物贞观。夫其祯烟，空耿霄汉，始由度而方映，忽移躔於已旰。长空敛□，广朗烟カ，考