可尚，实果决之不苟。所谓作事谋始，本立道生，绳墨尽索，斤斧毕呈。虑妍媸之稍违而或愆规矩，审锋以求锐而必取专精，勤勤不怠，有营，欲尽心於锼镂，用度木於林衡。亦如舟楫良然，可思其济涉；耒耜利始，得议其耦耕。於其发硎可视，以精为贵，不然何以能久，用之不既？验朴斫之有辞，惧剞劂之犹未，爰究爰度，无或不良。揣八材之质，淬百炼之钢，然後切磨效奇，成至宝之美，刳剡中度，用巨材之长。呈机巧以尽善，岂滥窳之是将。且斟酌不挠，矜名尝巧。雕镌非他，施功几何，既通心而便手，因投刃以攒柯。向使因循为心，则器必残缺；若苟且从事，则人亦诋诃，安得不分班亻垂之元妙，就玉石之琢磨。观夫欲展而能，先利其器，以工立喻，则人不二。可为庶士之规，宁比匹夫之志。故曰用艺者儆戒不远，立身者得失由斯。若幸而滥进，则人必尔窥，是以君子不容易於所为。
☆魏加庆
○对甲居重泽田获三品判
〈得甲居重泽，介疾有喜，遂存乎辞。或告其妄干他事，初不量力。甲云：“刚德闲邪，何往不利？”又景田获三品，自称有功，所统断为强暴天物，且违时禁。景诣三司，诉持法不中。〉
丽泽作兑，驰骋为猎，大《易》克演，老氏攸诫。故违者匪宅是卜，终莫之陵；愚者动而离制，事不师古。甲也所处，得八卦之龟奥；景其律田，获三品之兽物。隔疾生喜，式损於悔吝；自厥功，载象於士女。详诸讼者，反而不思；稽以断之，固未为失。初寻量力，义叶获麟之传；末观强暴，罪挂吞鲸之网。苟用则得，《归藏》之系象可尊；奄诣有司，温柔之薄言斯在。况何往不利，违禁见婴。宜妄干之责，勿容不中之诉。则高尚其事，甲取类於缁衣；下人之孽，景乖慕於白贲。
☆魏兼柔
○对祭侯判
〈得甲祭侯辞曰：“强饮食。”御史纠非息宴之礼。不伏。〉
揖让而升，发彼以祈尔爵；正鹄苟失，必也反求诸身。甲主张三侯，是供五射。簋贰以荐，初陈强饮强食之辞；金奏既动，间以采蘩采之节。属九围有截，五兵载，宜习礼於泽宫，可观德於相圃，下纲不及於地武，中掩以待於手弓。惟若宁侯，则抗而祝也；所以择士，乃与之祭焉。称非息宴，妄为柱史之纠；观其守职，未失梓人之规。无咎可徵，甲免夫戾。
☆路荡
○拔茅赋（以“灵茅类征吉”为韵）
披大《易》而探颐，伟元言之杳冥，惟乾坤之交泰，获品物之流形。惟卦也泰之义广，惟卉也茅之性灵，其用也洁身而白，当春也应候而青。或茂江国，或生楚郊，三脊之异，是称灵茅。刺其无礼，诗人引之於纯束；责其不入，诸侯终贡於厥包。不然者，草则多矣，胡著之於系爻哉？故可比君子，喻物类。惟人也，能同其地，人易心则两苦，茅分族则双悴。苟连茹以相依，夫何往而不利？是则传其洁，守其贞，荣落惟运，穷通曷情。道或屯蒙，滋雨露而育质；时逢振拔，与连类而共征。确乎莫移，以保贞吉。用之锡命，既著之夏典；将以缩酒，又荐於周室。异芝兰之禀性，不同其香；等葵藿之有心，尚思向日。岁聿云暮，霜风惨栗，愿当芜没之时，不弃轻微之质。
○徵苞茅赋（以“九合诸侯，一匡天下”为韵）
猗彼菁茅，挺生不杂，缩醪醴以致洁，与清明而相合。荆人是职，将有体其精诚；王泽不流，遂无闻於赋纳。故小白仗义，夹辅衰周，言念彤亏元矢，实征九伯五侯。惟苞茅之有阙，乃伊人之所羞，尔贡或愆於先职，王祭诚非於异求。有命是遵，虽云我疆理；无思不服，孰曰风马牛。於是戒徒无哗，命众以律，顾尔心之有二，谅我德之惟一。楚子承摈以请罪，夷吾将事而靡失。陈师鞠旅，见旌旆之翩翩；伏轼致辞，想德音之秩秩。且曰祭有百笾，缩酒为先，类生刍而比洁，同有{艹与}以告虔。职贡斯已，尔则不共於命；馨香罔荐，我将谪见於天。岂可狃尔车徒，恃乃封守，慢上则君臣异等，黩兵则齐楚非偶。议乎品列，我则齿兄弟之二三；揆以疆场，我则吞蛮荆之八九。是以来求献捷，岂敢定居。如忧连茹而亡，祸之大者；乃将任土作贡，礼可忽诸。於以止戈寰区，折冲，侔洁白於粢醍，肃君臣於上下。泰坛之礼，成彼菁菁者茅；问罪之师，罔倦悠悠於野。然後率职四方，用宾於王，信耀德於千祀，岂矜功以一匡？异鲁隐观鱼以犯宪，笑晋文将狩以乱常，曷若返行苇之积德，遵方物之旧章。美哉无私之举也，将历代而弥光。
●卷九百五十八
☆傅梦求
○围棋赋
待隐之园，神仙所都，世隔两尘，维以逍遥云尔；饮过三爵，不有博奕者乎？於是巍巍邃翁，黄扉钜儒，召曲阿之仲子，延相水之尧夫。枰设文楸之木，子出滇南之炉，值天清而地僻，命对垒以为娱。小子不敏，拜赐良图，抽毫进牍，以博胡卢。夫其取法象於天地，分刚柔於阴阳，参骈罗於列宿，措经营於四方，衍图书之定位，非巧历之能详。颇、牧生乎尊俎，良、平坐乎帷幄，转盼变乎风□，倏忽交乎电雹，乃局面之