以萦纡，前参差而耸伏。追阴壑之夏凉，偃阳崖之冬燠，美劲节於松筠，玩幽芳於兰菊。虚籁清耳，□莹目，因海鹤以警夜，任鸡以知旭，虑静於无扰，神恬於寡欲。於是歌《考》於诗人，讽《嘉遁》於大《易》，远浮俗之艰险，消毁誉之损益。蹈方外之坦途，信可免於兢惕，既即阴以息影，由不行而灭迹。虽区中之末计，实世表之长策，人所弃而已收，故处约而恒。览无见以收视，听无声以黜聪，和非专於旨酒，乐奚必於丝桐。焚清香以炼气，启玉检而击蒙，期遣滞於昭旷，庶近真於感通，鉴太虚之有象，覆妙用之非空。朝天甚简，采药多暇，形犹资於吐纳，意已迸於将迓。知道无废兴，而物有存谢，故挹生本而常生，体化宗而不化。萧萧绝尘，谁与为邻？迹远而朋游益广，机忘而鸟兽可驯。韵靡叶於当时，心常依於古人，仰由皓之逸轨，咏羲农之化淳。师黄老之元奥，友松乔之道真，惭无功之逮物，良独善於吾身，所幸其自得，敢韬精於隐沦。
○登真赋
悟世促而道永，知名疏而体亲，遂忘机而灭迹，方炼骨而清神。道不予欺兮感通象罔，天必我鉴兮保合元真。阴滓落而形超，阳灵全而羽化，惟九仙之奕奕，降八景而来迓，何霓旌之悠扬，吾其整此霄驾。持造化之系，出存亡之表，远四野之冥冥，近三辰之皎皎，涉虚寥之浩旷，觉宇宙之卑湫。龙鸾竦兮，升我於元都，流玉音於至寂，散金光於太无。星官後从，□将前驱，使八威於六领，荡遗ビ於天衢，麾百魔以震伏，总万灵以游娱。翠旄纷纷兮，拂重霄而凌厉，入阊阖之九关，过太微而一憩。倚华盖而招真，登紫庭而谒帝，饮予以沆瀣，乐予以玄钧。左盼夫郁仪，右瞻乎结，信巍巍以荡荡，肃肃而振振。享燕斯彻，遨嬉未已，泛匏河之广流，搴析木之芳蕊，灵香霭而八冲，宝□沓而四起。谅兹境之足悦，乃此情之匪留，扬玉轮以迳进，更冉冉而上浮。控三气而高举，何万夫之足越，觐元始於玉晨，谒虚皇於金阙，真朋森而无算，咸顾予以致悦。於是凝而为有，散而为宗，见不以察，闻不以聪，视极於无际，听周於无穷。动不因心，飞不假翼，与浩劫而灵长，视万椿为一息。或跻绮合之榭，或宴圆华之房，蹑太汉之清迥，弄明霞之煌。仰瑶岭之嵯峨，俯碧津之汤汤，罗绛树之杳蔼，激神风之琳琅，何至乐之靡极，永逍遥以为常。
○洗心赋
尝甄道以谋己，考往哲之所经，资忠孝兴仁义，保存殁之令名。伊周功格於皇天，孔墨道济於生灵，始崇崇於可久，终寂寂而何成？唯闻松乔之高流，超乎世表以永贞，意禀受之使然，固修炼之所得，奚稽疑以究理，庶仿佛乎遗则。斯乃御太易之祖先，体虚和之宗极，出变化之机范，离阴阳之动息。知成我者神，则我者人，神符性以契道，人应情以丧真。彼昭然而独见，乃萧邈以殊伦，故能积精微而显着，乘一气以日新。昔予感夫前修，良反俗於壮齿，捐区中之末驾，骋方外之逸轨，收当世之所遗，贱时人之所伟。俯沧海以渊澹，仰赤霄以耸峙，人耽厚味与华饰，吾不知其所美也。於是远尘境，栖□岑，洁其形，清其心，方冀睹杳冥之状，闻虚寂之音。真人居高以流惠，正气无远而见寻，鉴双景之皎皎，翼万灵之森森。莹丹宫之神光，漱玉池之灵液，修五纬以飞奔，蹈七元而纵历。阳晶煜以景萃，阴滓涣而冰释，体因用而弥和，心有存而转寂。味元旨以永日，讽灵篇以自怡，虽天路之辽，庶通感而可期。何逆虏之干纪，集兵戈於洛师，畏巢焚以鸟逝，聿投迹於江湄，忧虞匪遑於专静，吾道於是乎中亏。使清虚恬淡乖其致，为垢浊喧嚣之所欺，遂荏苒以忘返，将十年而迨兹，惜流光之不驻，鉴华发以兴悲。噫嗟进有驰车升邱之难，退有转规入谷之易，萦尘务以汨没，皆近习之所致。徇人情之所取，必神道之我弃，理无往而不复，思挺然以释累。污可以洗，浊可以澄。俾疏堕之情废，则精勤之思兴，代甘芳以淳淡，易浮荡以瞄凝。合抱生於毫末，履霜至於坚冰，孰谓希夷之无物，吾必知恍惚之可凭也。乃复拂衣长林，从其夙尚，近宗仙经，远禀真匠。机已忘而气正，战复胜而神王，庶斯道之有恒，喜勿药於无妄。夫造物者结虚而为实，致道者反粗而至精。所以齐天地之悠远，叶日月之昭明，哀众人沦胥以徂谢，吾方独务於长生。
○庐山□液泉赋（并序）
筠所居之东岭，其侧有泉，洪纤如指，冬夏若一。山少凡石，至多□母，其水色白，味甘且滑。此则□母滋液所致，因名“云液之泉”，乃结宇其旁，引於轩庑之下。既饮既漱，永玩无攵。今兹夏季不雨，至於十月，江河耗，井涧涸。此泉泠泠，不减平昔。懿其若是，爰以作赋。
坤元孕气，潜畅成泉，冠五行之首，为万物之先。爰有清流，出此山侧，处蒙险而难和，犹井渫之不食。我搜灵秘，载披载登，见其地僻至洁，源深有恒，Ё寒不为之损，暑雨不为之增。乃考室就饮，而乐在枕肱，甘侔元玉之膏，滑乃□华之液。疚可蠲，生可益，引充狎玩，惟意所。悬之则洁素，壅之则澄碧，昼浮光以悠扬，夜含响以淅沥。阴阳为灾，水旱失节，不雨炎夏，暨乎元月。汪汪洪波久已竭，耿