来月，壬戌，立於寺，奉国报慈，从昔愿也。夫先佛者法，法空则镜证；後佛者教，教离则言亡。虽至德而无形，亦假名而有後，繇是脱灵之源流，重华於汉土。慧命之县解，载颂於鲁文，融公宣之与慧命是矣！
公性惟明敏，量秉淳固，生而好学，幼则老成，孝传乡党，名冠缁宿。心坚不玷之玉，行满上弦之月。为儒之龟镜，则在三之义全；绍佛之弓冶，则第一之道立。加以才高利用，迹著通方，掌僧有火光之烈，待客有泉水之称。不求虚饰，外以浮荣，异世同流，联芳并美。公以出尘而不为宗之嗣，毁服而不为邦之史。常追昊天之报，每蓄维桑之敬，遭逢世故，荡溺兵间。定乱之术，非孙吴不可；问安之礼，非荀赵不大。君亲之效，我复何有？遂乃恭已恳志，建言有谋。以为至圣无私，会感必通；正智无情，在几必兆。因畴遗训，历考故实，愿欲写诵章句，潜融观照，持三轮空，成万象印。祸不却而自抑，福不招而自克，本无为以宁家，体淳化以建国。则知刑赏之内，权衡制之；刑赏之外，我法绥之。事无绩而有忠，功不伐而多义。断其今古，度以优劣。苟折骨剌血於皮纸，则节普而难就；欲垂露悬针於竹素，则工费而易朽。所以徵蓝田之美璞，拟繁昌之丽刻，庶劳而永固，与天长以地久。於是月殿西次，雕楹南响，四序光景，六时香烟，模可以广千万经，观可以更亿兆众。公与真言，十年之长，三纪之故。假词抒意，难让课虚，谢命含毫。感事题记者也。
☆潜真
潜真，字义璋，俗姓王氏，太原人。後徙为夏县朔方崇道乡人。开元二十六年住灵觉寺，代宗朝预翻译新经。贞元四年卒於兴善寺，年七十一。
○新译文殊师利菩萨佛刹庄严经疏奏
此经凡有三译：一西晋太熙中法护翻，名《佛土严净经》。文势多古，语简理幽；二天後久视中实叉难陀於清禅寺翻，名《文殊受记经》；三即今大历六年所译也。
伏惟宝应元圣文武皇帝陛下：天垂帝，人归宝图，德厚乾坤，明侔日月。仁恕滋物，夷狄仰德而输诚；慈惠利生，正教承风而演化。顷者坊节度使兼御史中丞杜冕奏，为国请诸《大乘经》。明诏下於园，梵旨开於贝叶。因请三藏不空，译此经等数十部，续有敕下。天下梵宇，各置文殊菩萨像，以旌圣功也。又诏以文殊菩萨为上座，皆三藏所请。三藏学究瑜伽，解穷法印，身口意业，秘密修持。戒定慧学，显通宣畅，唐梵文字，声韵具知。传译此经，善符圣旨，文质相兼，灿然可观。潜真识智愚昧，学艺庸浅，幸陪清众，谬在翻传，虚空藏经，课虚润色，猥蒙驱策，述疏赞扬。虽文义荒芜，已传京邑，今之所作，盖有由焉。
有金阁寺大德道超禅师，学尽法源，行契心本。亲睹灵境，密承圣慈，故久在清凉，属兴净业。仍於现处，建堵波，寻觐法缘，来诣京国。以此经为大事，以大圣为本师，显扬圣德，无过此者。乃稽首三藏，誓传大圣法门，不以潜真庸虚，转祈和尚，邀令述作。和尚不念前之鄙陋，又令赞释此经，窃难契真诠，敢不尽其愚讷。
☆良秀
良秀，俗姓郭氏，蒲津人，幼出家中条山柏梯寺。贞元四年，诏与宾国般若三藏译经。
○奉敕造波罗蜜经疏进上表
去年十一月二十八日，右街功德使王希迁奉宣，令良秀等修撰新翻《大乘理趣六波罗蜜经疏》者。伏闻至道同源，圣人一贯。大雄示相，演妙音於独园；实位分身，霈湛恩於双阙。开佛日於圣日，降丝纶於法轮。所以扬化慈航，致人寿域。不然，岂得握真符而契合，应休运以感通？况以此经如来之密印，群生之度门，得白马之宝函，启青龙之秘藏。是第一义，理去筌蹄，於最後乘，说无分别。加以天文焕发，睿思昭回。真如契心，已阐微於释氏；般若制序，谅缵文於太宗。慈□薄润於太根，湛露垂滋於贝叶。
良秀等材惟末学，性异生知，谬寄讨论，伏增殒越。上承严旨，徒侧管以窥天；虔奉本师，惧升堂而鼓瑟。所修撰疏一部，谨附王希迁随表奉进，伏乞圣慈许令同修疏沙门谈筵於当寺赞演。及流布中外。所冀落落真言，示丹青於新学；明明像教，流粉释於将来。
●卷九百十七
☆清昼（一）
清昼，字皎然，俗姓谢氏。宋灵运十世孙，住吴兴兴国寺。有诗名，与剌史颜真卿诸名士酬唱，预撰《韵海镜源》。贞元中，敕写其文集入秘阁。
○寄赠于尚书书
朱校书至，猥辱书问，并示孟处士碑篆端由，捧读弥日，跃无次。夫旌善人，采遗美，盖有位君子之所行志，岂伊薄劣，敢议发挥？言轻赐重，益用惶骇。又於朱校书处恭睹制作约数十篇，高格侔山岳，迅势拟波涛，迈气薄□霄，远思蹑鸳鸿，当世翰墨，都无此手。脏腑，至今悸动，斯可谓焕乎文章也！一昨奉辞伐罪，统貔虎之师，沈谋伟略，洞入神鬼，以镇则有制，以战则有威。巍巍赫声，振怛寰海，斯可谓盛乎武事也！文武吉甫，佐天子赞襄，使奸臣贼子无萌芽於祸乱者，我尚书之谓矣！小人君子，咸知幸甚。
某一