自唐武德之岁，中天竺婆罗门僧瞿多提婆，於细ふ上图画形质，及结坛手印经本，至京进上。太武见而不珍，其僧悒而旋辔。至贞观年中，复有北天竺僧斋《千眼千臂陀罗尼》梵本奉进上。帝文武圣帝敕令大总持寺法师智通，共梵本僧翻出咒经并结坛手印等。智通法师三复既了，即折心恳切，伫留徵应。於是感庆喜尊者之俯降形仪。通悲喜惊嗟，投身顶谒。蒙在慰喻，问欲何求？通曰：“昧庸心，辄此详译。不审情诣，稍符圣旨以否？”默而印许，窃表深衷，便录本进上。帝委问由绪，通具以事述，咸惬帝心。於是赍藁本出内，将显宏福。大德元谟法师一见此文，嗟称不已。有人云：“敕未流行，因何忽兹漏泄？”其本遂寝，不复宏扬。
又有西来梵僧，持一经箧，以示智通。通翻出绪馀，不殊旧本，唯阙身咒一科。有常州正勤寺主慧琳法师，功德为务，定慧是崇，深入总持，周穷艺术，历游京邑，栖迟实际伽蓝，思广异闻，希诚脱简。爰有北天竺婆罗门僧名苏伽陀常，持此法结坛手印，朝夕虔祈。琳罄折咨询，每致艰阻；後同之洛下，渐示津途。即请一清信士李大一，其人博学梵书，元儒亦究，纡令笔削，润色成章，备尽梵音，身咒具足。至神功年中，有仁者自京都至，将通师所翻後本，有上下两卷，唯阙身咒。琳参入其中，事若一家，宛而备足。又佛授记寺有婆罗门僧达摩战陀，乌伏那国人也，善明悉陀罗尼咒句，尝每奉制翻译，於妙ふ上画千臂菩萨像，并本经咒进上。神皇或令宫女绣成，或使匠人画出，流布天下，不坠灵姿。波仑又於婆罗门真谛律师闻此像由来，云有大力鬼神毗那翼迦，能障一切善法，不使成就，一切恶业，必令增长。虽有妙力通心，无制伏者。观音菩萨现作千眼千臂之形，以伏彼神，及有咒印，用光不朽。将来好事者，伫无惑焉。
☆忽雷澄
忽雷澄，神龙时人。北宗神秀弟子。
○晓了禅师塔碑
师住匾担山，号“晓了”，六祖之嫡嗣也。师得无心之心，了无相之相。无相者森罗眩目，无心者分别炽然。绝一言一响，响莫可传，传之行矣；言莫可穷，穷之非矣。师得无无之无，不无於无也。吾今以有有之有，不有於有也。不有之有，去来非增，不无之无，涅非灭。呜呼！师住世兮曹明，师寂灭兮法舟倾，师谭无说兮寰宇盈，师示迷途兮了义乘。匾担山色垂兹色，空谷犹留晓了名。
☆承远
承远，景龙中灵安寺沙门。
○大唐（阙二字）寺故比邱尼法琬法师碑文
若夫瑶水之滨，歌白□而长往；玉台之上，乘彩霞而不还。敬姜布[
E55]门之规，班姬光中禁之（阙五字）参差异辙，犹且播芳徽於（阙四字）实於紫书。岂如开八正门，去尘离俗；入三乘藏，钩深致远。喻伐於爱河之水，传灯於昏衢之地，见之於法师矣。
法师讳法琬，俗姓李，（下阙数字）道人也，应天神龙皇帝之三从姑焉。原夫马喙高邱，彰白云之茂祉；龙光函谷，表紫气之仙望。清风映乎中古，大命集乎（阙二字）高祖景皇帝，道出鳞皇，功高羽帝。牢笼天地，运日月而揆阴阳；弹压山川，驱黎而跻仁寿。曾祖故郑王亮，谥曰“孝”，咸池别派，（阙三字）枝。乾垂帝子之星，坤列天孙之岳。刻舟标智，岐嶷已称。毁鞍擅奇，仁心早茂。由是荣开朱邸，宠盛绿车。丰冠盖之游，列山河之郡。祖神（阙三字）空荆扬并三州大都督上柱国襄邑王，谥曰“恭”，潢汉天人，紫微帝系。大禹以能平水土，式叶帝俞；茂先以该博知名，允谐时望。惟扬奥壤，（阙二字）雄藩。地枕荆门，郊通汝汉。张皂盖而按举，褰彤而督察。去思来晚，德化长流，五两岐，谣式著。九江士女，既闻酌（阙一字）之咏；三晋人吏，还歌戢兵之曲。父德懋，故金紫光禄大夫少府监宗正卿兵部尚书上柱国临川公，谥曰“孝”，爵列公侯，地隆勋戚。天分斗极，（阙二字）喉舌之荣；地括河海，仍受股肱之寄。
法师生积善之门，诞象贤之室，风神外朗，慧敏内融。幼怀削之因，固拒结衤离之义。临川公寝苫在疚，风树衔哀，莫申罔极之心，徒结充穷之痛。去永徽六年，襄邑王薨。其年奉为亡父舍所爱之女，请度出家。皇上以孝道所凭，谅资於冥福。诚心克著，（阙一字）展於香缘。奉敕出家，时年十有三也。并度家人三七，并以充师弟子。法师即随吴国公尉纲之外孙。其寺吴公之本置也。（阙二字）黄金布地，尚疑须达之园；白鹤成林，即是菩提之树。日宫月殿，无晦无明；莲座花台，长春长夏。法师别置一院，以修道焉。苦行精心，与冰霜而弥励；戒范禅结，将竹柏而逾贞。地护珠，人惟杖锡，故得禅枝日茂，觉蕊年芳。忍铠横霜，锋颖而无极；戒珠含月，射光芒而自远。至若贯花散花之典，满偈半偈之经，莫不吞若胸臆，如指诸掌。至论堂霞辟，曳衤戒成阴，法座□悬，飞锡连影，人同竹苇，众若稻麻。法师明镜伺鉴，洪钟伫扣，流言泉於玉吻，惊思风於牙扇，剖疑析滞，虚往实归。固以声华钅腹，德高巢额，檀林擢秀，鹿苑腾芳。盖元门之栋梁，缁徒之领袖矣！方冀濡