br> ○谢遣给事王君德慰问表
沙门元奘言：元奘业累所婴，致招疾苦，呼吸之顷，几隔明时。忽蒙皇帝皇後降慈悲之念，垂性命之忧。天使频循，有逾十慰；神药俯救，若遇一丸。饮沐圣慈，已祛沈痛，承荷医疗，遂得痊除。岂期已逝之魂，见招於上帝；将夭之寿，重禀於洪炉。退省庸微，何以当此？抚膺愧越，言不足宣！荷殊泽而讵胜，粉微躯而靡谢，方冀勖兹礼诵，罄此身心，以答不次之恩，少塞无穷之责。无任感戴之极，谨附表谢闻。喜惧兼并，罔知攸措，尘黩听览，伏增惶悚。
○谢敕停依俗法条表
沙门元奘言：伏见敕旨，僧尼等有过，停依俗法之条，还依旧格。非分之泽，忽委缁徒；不訾之恩，复г元肆。阳沐道，实用光华；地循躬，唯增震惕。窃以法王既没，像化空传，宗绍之规，寄诸明後。
伏惟皇帝陛下宝图御极，金轮乘正，眷兹释教，载怀宣阙，以为落饰元门，外异流俗。虽情牵五浊，律行多亏。而体被三衣，福田斯在。削玉条之密网，布以宽仁；信金口之直词，允兹回向。斯固天载悦，应之以休徵，岂止梵侣怀恩，加之以贞确？若有背兹宽贷，自贻伊咎，则违大师之严旨，亏圣主之深慈。凡在明灵，自宜谴谪，岂待平反之律，方科奸恶之罪！
元奘庸昧，猥厕法流，每忝鸿恩，恐怀惭惕，重祗殊奖，弥复兢惶。但以近婴疾疹，不获随例诣阙，无任辣戴之诚。谨遣弟子大乘光先奉表陈谢以闻。
○第二表
沙门元奘言：伏奉恩敕，除僧等依俗法推勘条章，喜戴之诚，莫知准譬。窃寻正法隆替，随君上所抑扬；彝伦薄厚，俪元风以兴缺。自圣运在，明皇执粹，甄崇道艺，区别元儒。开不二之键，广唯一之辙，写龙宫於蓬阁，接鹫壤於神皋。俾夫钟梵之声，洋溢区宇，福善之业，濯沐黎氓。实法门之嘉会，率土之幸甚。
顷为僧徒不整诲驭乖方，致使内亏佛教，外犯王法。一人获罪，举众蒙尘，遂触天威，令依俗法，所期清肃，志在惩诫。僧等震惧，夙夜惭惶。而圣鉴天临，仁泽昭被，笃深期於元妙，掩纤垢於含宏，爰降殊恩，释兹严罚，非其人之足惜，顾斯法之可尊。遂令入网之鱼，复游江汉；触笼之鸟，还杳冥。法水混而更清，福田卤而复沃。僧等各深荷戴，人知自勉，庶当励情去恶，以副天心，专精礼念，用答鸿造。伏愿皇帝皇後以绍隆之功，永凝百福，乘慈悲之业，端拱万春，震域缔祥，维城具美，不胜舞跃感荷之至，谨重附表陈谢以闻。轻黩冕旒，伏增惶恐。
○上乡邑增贵表
沙门元奘言：窃闻鹑首锡秦，上帝兆金城之据；龟图荐夏，中畿启玉泉之窥。是知灵贶所基，皇猷显属，昌诵由其卜远，高光所以阐期，允迪厥猷，率遵斯在。
伏惟皇帝皇後揆物裁务，悬衡抚俗，即土中之重奥，递虞巡而驻跸，因旧制之瑰伟，仪镐京而建郛。仍以卑宫载怀，改作劳於曩役；驭奔在念，轸居逸於晨兴。自非折中华夷，均一徭输，岂能留连圣眷，涣汗纶言？是以令下之初，山川郁其改观；拓制爰始，烟□霏而色动。飞甍日丽，驰道风清，神，彝伦郁穆。若赋武昌之鱼，乐迁王里；争企□亭之鹤，愿奉属车。既小晋郑之依，更褊刘张之策。前王龌龊，丰洛递开；我後牢笼，伊咸并建。麟宗克茂，鼎祚惟远。自可东宴平乐，西临建章，伫吹笙而驻寿，秉在藻而流咏。荡荡至公，巍巍罕述。元奘散材莫效，贻惧增深，但三川之郊，猥г故里；千载之幸，郁为新邑。荜门虽翳，刍命犹存，喜编毂下，匪惭关外。况光宅之庆，遐迩所同欢；圣上允安，庸微所特荷。不胜喜之极，谨奉表陈谢以闻。
●卷九百七
☆元奘（二）
○答摩诃菩提寺慧天法师书
大唐国刍元奘，谨致书摩诃菩提寺三藏慧天法师足下：乖别稍久，企仰惟深，音寄不通，莫慰倾渴。彼刍法长至，辱书敬承休豫，用增欣悦。又领细白ふ两端，赞颂一夹。来意既厚，寡德愧以无当。悚息悚息，节气渐和。不知信後体何如也？想融心百家之论，栖虑九部之经。建正法幢，引归宗之客；击克胜鼓，挫钅腹之宾。颉颃王侯之前，抑扬英俊之上，故多欢也。
元奘庸弊，气力已衰，又加念德钦仁，唯丰劳积。昔因游方在彼，遇瞩光仪，曲女城会，又亲交论，当对诸王及百千徒众，定其深浅。此立大乘之旨，彼竖半教之宗，往复之间，词气不无高下，务存正理，靡护人情，以此辄生凌触。会罢之後，寻已豁然，今来使犹传法师寄申谢悔，何怀固之甚也？法师学富词清，志坚操远。阿耨达水，无以比其波澜；净末尼珠，不足方其洁。後进仪表，属在高人，愿勖良规，阐扬正法。至如理周言极，无越大乘。意恨法师未为深信，所谓耽玩羊鹿，弃彼白牛；赏爱水精，舍颇胝宝。明明大德，何此惑之滞欤？又坏器之身，浮促难守，宜早发大心，庄严正见，勿使临终，方致嗟悔。
今使还国，谨此代诚，并附片物，盖欲示酬来意，未足尽其深心也，愿知。前还日渡信渡河，失经一驮，今录