会燕，舍爵策勋。岑披猖无礼，狂悖妄言。与延已用意多私，行恩不当。俾军士怀恨怒之志，受赏无感励之心。将校争功，喧动京邑。奸谋诡计，诳惑国朝。致漳州屠害使者，福州违拒朝命。百姓肝脑涂地，国家帑藏空虚。福州之役，岑为东面应援使，而自焚营壁，纵兵入城，使穷寇坚心，大军失势。军法：“逗留畏懦者斩。”《律》云：“主将守城，为贼所攻，不固守而弃去，及守备不设，为贼掩覆者皆斩。”昨敕赦诸将，盖以军威政令，各非己出。岑与觉延鲁，更相违戾，互肆威权，号令并行，理在无赦。烈祖孝高皇帝栉风沐雨，勤劳二纪，成此庆基，付之陛下。比诸邻邦，我为强国。奈赏罚大柄，肆奸宄之谋。军国资储，为凶狡所散。昨天兵败衄，统内震惊。将雪宗庙之羞，宜醢奸臣之肉。已诛二罪，未塞群情。尽去四凶，方祛众怒。今民多饥馑，政未和平。东有伺隙之邻，北有霸强之国。市里讹言，遐迩危惧。陛下宜轸虑殷忧，诛Θ虺蜮。延已不忠不孝，在法难原。魏岑同罪异诛，观听疑惑。请行典法，以谢四方。
☆欧阳广
广，吉州吉水人。南唐保大中上书嗣主，言边镐必败。事验，召授本县令。
○上元宗论边镐书
臣近游潭州，伏见节度使边镐，初非将材。偶逢圣代，加之任使。措置乖刺，大失人心。致奉节兵士，乘夜大呼，共焚谯门，会明而遁散。不然，几致大变，是仁不足惠下也。朗陵近在肘腋，曾不为虞。乃图桂林，以取奔走，是智不足谋远也。与监军使昌延恭不相协和，动辄疑阻，是义不足和众也。堂堂幕府，空无才贤，是礼不足得士也。军中号令，朝出暮更，是信不足使人也。五者无一长，考之前古，未或不败。请择帅济师，以全境土。
☆汪焕
焕，南唐开国时举进士，後主袭位，擢校书郎。
○谏事佛书
昔梁武事佛，刺血写佛书，舍身为佛奴，屈膝为僧礼，散俾僧践。及其终也，饿死於台城。今陛下事佛，未见刺血、践、舍身、屈膝，臣恐他日犹不得如梁武也。
☆宋齐邱
齐邱，字子嵩，庐陵淦阳人。仕吴，累迁右谏议兵部侍郎。告归九华山，寻起，除中书侍郎，迁右仆射平章事。入南唐，进司徒同平章事，出为镇南军节度使，徙镇海军。复归九华山，赐号九华先生，封青阳公。起拜太传中书令，封魏国公。赐号国老，奉朝请，出镇洪州。周侵淮北，起为太师，领剑南东川节度使，进封楚国公。周显德五年，嗣主李诏放於青阳，自缢死。
○谏不朝群臣疏
臣事先朝，迨三十年。每论议之际，常恐朝廷百官之中，有忠赤苦口之人，壅蔽不得达其意恳。今始即位而不与群臣相见，是陛下偏专独任，自圣特贤而已。是以古之帝王，一人不能独闻，假天下耳以听。一人不能独明，假天下目以视。故无远迩群情世态，不必亲见躬闻而可得知之。盖能延接疏越异方之人，未尝隔绝也。今深居邃处，而欲闻民间疾瘼艰苦，是犹恶阴而入乎队道也。然臣老矣，墓木亦既拱矣，桑榆之景，而可待以旦乎？
○投姚洞天书
其学武无成，攻文失志，岁华蹭蹬，身事蹉跎。胸中之万仞青山，压低气宇。头上之一轮红日，烧尽风□。加以天步陵迟，皇纲废绝，四海渊黑，中原血红。挹飞苍走黄之辩，有出鬼没神之机。
○齐邱子自序
广平宋齐邱，字子嵩，性佣读书，不知古今。然好属意於万物，万物有感於心者，必冥而通之。所以或得万物之情，或见变化之妙。遂著化书以尽其道，凡六卷百有十篇。上二卷说道与术，中二卷说德与仁，下二卷说食与俭，皆化之旨也。盖道不足化之为术，术不足化之为德，德不足化之为仁，仁不足化之为食，食不足化之为俭。食俭二化，其物甚卑，其名甚微，其教甚大，其化甚广。可以裨道德，奋仁义，厚礼乐，诚忠信。噫！不知万物之化小人也，不知小人之化万物也？又不知小人之化化书也，不知化书之化小人也？化之道如是。时大吴大和庚寅岁序。
○仰山光涌长老塔铭
夫众生者，昼则共一明，夜则共一暗。明不为之缺，暗不为之分。盖众生同一智而共一见也。佛佛相授，祖祖密传。以兹为法，实无法也。仰山心偈，天下泳之，正为此也。然其化导大纲，祖教专用。传袭源流，谓石亭仰山之宗，则涌公嗣其後也。
公法号光涌，丰城县张氏也。诞生之夕，神光照庭。邻人以为珠璧之祥，间而伺之，生男子也。七岁请学儒，诗书礼乐，若有素习。十三请学佛，经论禅智，悉如生知。一旦请游方求师，父母器而从之。於时石亭之膻，风行四海，乃往礼之。石亭为之剃度，复就开元寺真公传净名经密旨。十九诣襄州寿山寺戴公受大戒，遂携瓶锡，遍礼有德。以有间断意，契无间断心。以有生灭身，得无生灭体。石亭有“似驴”之问，涌公有“非佛”之对（石亭堂见诸方学人来，便问：“子来作麽”，学人对曰“礼拜和尚来。”石亭曰：“还见和尚否？”对曰：“见。”石亭曰：“见和尚何似驴？”学人