祧，三太后神主其得不入夹室乎？若遇，则如之何？”对曰：“此又大误也。三太后庙若亲尽合祧，但当而不享，安得处於夹室？则就别庙行之，历代已来，何尝有别庙神主复入太庙夹室乎？”礼之大者，无宜错失。
○请废德明等四庙议
臣以德明等四庙，功非创业，义止追封。且於今皇帝年代极遥，昭穆甚远，可依晋韦宏屋毁乃已之例，因而废之。
○修宗庙议
太庙制度，历代参详，皆符典经，难议损益。谨按旧制，十一室二十三间十一架。垣墉广袤之度，堂室浅深之规，阶陛等级之差，栋宇崇低之则，前古所谓奢不能侈，俭不能逾者也。今以朝廷帑藏方虚，费用稍广。须资变礼，将务从宜。固不可易前圣之规模，狭大朝之制度。当凭典实，别有参详。谨按至德二年，以太庙方修，新作神主，於长安殿安置。便行飨告之礼，如同宗庙之仪。以俟庙成，方为迁。当时议论，无所是非。今者京城除大内正衙外，别无殿宇。伏闻先有诏旨，且以少府监大厅权充太庙，伏缘十一室於五间之中，陈设隘狭。伏请接续厅之两头，成一十室荐飨之。三太后庙，即於监内西南别取屋宇三间，且充庙室。候太庙修奉毕日，别议迁。
○论郊祀内臣朝服疏
臣昨赴斋宫，见中尉枢密内臣，皆具朝服。臣寻前代及国朝典令，无内官朝服制度。伏以皇帝陛下承天御历，圣祚中兴。见宗祧，克陈大礼。皆禀高祖太宗之成制，必循虞夏商周之旧经。轩冕服章，式遵彝宪。若内官要衣朝服，令依所守官本品之服。事虽无据，粗可行之。臣忝礼司，合具陈奏。
☆马支
支，咸通时自号□居散人。
○释大方广佛新华严经论主李长者事述
李长者讳通元，莫详所自。或有询其本者，但言沧洲人。开元二十七年三月望日，曳策荷笈，至於太原孟县西四十里同颖乡，村名大贤。有高山奴者，尚德慕士，延纳无倦。长者径诣其门，山奴谛瞻神仪，知非常器。遂磬折礼接，请归安居。每旦唯食枣十颗，柏叶饼子如匕大者一枚。自尔不交外人，掩室独处。含毫临纸，曾无虚时，如是者三稔。一旦舍山奴南去五六里，至马氏古佛堂，自构土室，寓於其侧。端居宴默，於兹十年。後复囊挈经书，遵道而去。二十里馀次韩氏别业，即今冠盖村焉。忽逢一虎，当途驯伏，如有所待。长者语之曰：“吾将著论释《华严经》，可与吾择一栖止处。”言毕虎起。长者徐而抚之，将所挈之囊，挂於虎背，任其所止。於是虎望神福山原，直下三十馀里，当一土龛前，便自蹲驻。长者旋收囊装，置於龛内。虎乃屡顾，妥尾而去。其龛莹洁圆回，广袤寻丈，自然而有，非人力成。龛之四旁，旧无泉涧。长者始来之夕，风雷暴作，拔去一古松，高三百馀尺。及旦，松根之下，化为一潭。深极数寻，回环五十馀步。甘逾瑞露，色夺琉璃。时人号为长者泉，至今澄明，未曾增减。愆阳之岁，祈之必应。长者制论之夕，心穷元奥，口出白光。照耀龛中，以代灯烛。居山之後，忽有二女子，容华绝世，皆可笄年。俱衣大布之衣，悉以白巾首。姓氏居处，一无所言。常为长者汲水焚香，供给纸笔。卯辰之际，辄具净馔，甘珍毕备，置长者前。斋罢彻器，莫知所止。历於五祀，曾不阙时。及其著论将终，遂尔绝迹。
谨按《华严旧传》，东晋三藏佛驮跋陀罗於江都谢司空寺译经，有二青衣童子，忽自庭沼而出，承事梵僧，香添瓶，不离左右。每欲将夕，还潜沼中。日日皆然，率以为常事。及译毕写净，沈默无迹。长者感通，事符曩昔。长者身长七尺二寸，广眉朗目，丹唇紫肌，长髯美茂，修臂圆直。发彩绀色，毛端右旋。质状无伦，风姿特异。殊妙之相，靡不具足。首冠桦皮之冠，身披麻衣，长裾博袖，散腰而行。亦无韦带，居常跣足，不务将迎。放旷人天，无所拘制。忽一日出山，访旧止之里。适值野人聚族合乐，长者遍语之曰：“汝等好住，吾将欲归。”众乃罢乐，惊惶相顾。咸皆恻怆，必谓长者却还沧洲。挥涕同词，恳请留止。长者曰：“纵在百年，会当归去。”於是举众送，长者入山。至其龛所，复语之曰：“去住常然耳，汝等可各还家。”及众旋踵之顷，岚雾四起，景物不分。行路之人，咸共骇异。翌日，长叟结徒，登山礼候。但见姿容端俨，已坐化於龛中矣。时当三月二十八日，报龄九十六。有一巨蛇，蟠当龛外，张目呀口，不可向近。众乃归诚致祝：“某等今欲收长者全身，将营殡葬。乞潜威灵，愿得就事。”蛇因摄形不现，耆旧潸立。舆荷择地於大山之阴，累石为坟。盖取坚净，即神福山逝多兰若，今方山是也。初长者隐化之日，及成坟之时，烟□凝布，岩谷震荡。有二白鹤哀唳当空，二鹿相叫连夕，其馀飞走悲鸣。满山乡原之人，相率变服。追攀孺慕，若丧所天。每当建斋，即坟上□起。七七如是，良足异夫。长者平昔之时，每年常於三月末间，设十方贤圣净会，不以女人造食，贵使蠲事精诚。至於枣核米泔，不许辄弃。斋毕任用，犬彘遍沾。如斯之会，遵承到今，未曾废绝。
至大历九年二月