樵采。悟仙弟子十馀辈，共轻而贱之。真人内自敏晓，外貌ㄉㄉ然，口亦咄咄而吟：“言道也者，不可离也，又安知一举九万乎？”悟仙闻而奇之。及授之冠帔，虽服道衣，执劳无替。师役之暇，则采药草，炼五粒松脂子及根叶，或汤而饮之，或丸而吞之，莫识其术。一旦暴疾，如中恶毒，久而乃活。因而不食盐米之气，好作诗歌，独吟朗咏。人或觉其声音清畅，亦或睹其须发清光，肌骨洞彻。真人曾省兄归芮之故里，经进士崔呈墅居。书斋之壁，有一芝草，真人看而笑，指一芝曰：“曾於五老峰侧，得而食之。”其年夏之清旦，有一羽客，并一童子从，忽至庐中。真人异而礼敬，及坐，曰：“吾居且非遥，闻君至道，故相访耳。君道已成，仙籍有名，其期不远，天人来迎。”言讫而去。真人送行，北升山坂数里。仍令侯君改姓与名为李内芝，名系上清宫善进院。
真人曾为尊殿之前，松林暗翳，三光耀蔽，启其师请削去繁枝。松百株，皆真人手植而高耸。忽有范阳卢颖自蒲罢幕，寄居永乐，闲游道静，因诘削松枝者谁，曰：“道华。”卢君诟责，欲请邑宰治之。真人曰：“得非宿殃乎？”及诣道士姚黄中请筮，及卦成，姚曰：“兆之无惜，有喜自天。卜何也？”真人笑而不答。姚乃饮以卮酒而归。及中途，遇一老人，衣破敝，与之俱行。忽觉喉中塞而且痒，老人开口，乃折桑树枝搅其喉，遂吐其虫出，约有三升，头黑身白，长寸馀。行数里，喉又痒，老人方漱口，掬涧流而漱，复出虫三升，状若前者。逡巡失其老人，是夜归院，来旦，师令出刈麦三十亩，不终日而担负积院。路有山樱桃，食之，曰：“此后永不再食也。”是夜同院道流但见沐浴，以为收因热。夜之及半，烈风雷雨，折树惊人。及晓，道华之户尚闭，众开而觅之，不知所从，房中惟有烧书之烬。其尊殿有一乔松六丈，下铺一席，上有香炉，烟火未绝，及并所ヒ双履在地，其冠帔系结松梢，不可得而取之。房中镜子带上有诗曰：“炼得大还丹，多年色不移。前宵盗吃却，今夜碧空飞。惭愧深珍重，珍重邓尊师。（师与司马山人烧得大丹，封在尊殿内未服而谢。）多时炼得药，留著待内芝。吾师知此术，速炼莫为迟。三清专心待，大罗的有期。”於是具闻廉察，廉察上奏。偏差时官吏雨工业区，瞻礼称叹，焚香供养，日有千众，岁馀不绝。
玄宰芮之日，备闻斯实，欲旌显之，事力未及，恩命除替，固遗恨也。果有河东薛公询，牛刀割鸡，利刃多暇，有恶必惩，闻善必举。乃於县西北约二里古道之石，即真人降生之地，筑台刻石，永传不朽。
☆张彦远
彦远，桂管观察使文规子。乾符中官大理卿。
○历代名画记源流序
夫画者，成教化，助人伦，穷神变，测幽微，与六籍同功。古先圣王，受命应，则有龟字效灵，龙图呈宝。自巢燧以来，皆有此瑞。庖牺氏发於荥河中，典籍图画萌矣。轩辕氏得於温洛中，史皇苍颉状焉。是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略。无以传其意，故有书；无以见其形，故有画。按字学之部，其六曰鸟书。在幡信上书端象鸟头者，则画之流也。颜光禄云：“图载之意有三，一曰图理，卦象是也；二曰图识，字学是也三曰图形，绘画是也。”又周官教国子以六书，其三曰象形，则画之意也。是故知书画异名而同体也。洎乎有虞作绘，绘画明矣。既就彰施，仍深比象。於是礼乐大阐，教化由兴。故能揖让而天下治。《广雅》云：“画类也。”《尔雅》云：“画形也。”《说文》云：“画畛也，象田畛畔所以画也。”《释名》云：“画挂也，以采色挂物象也。”故钟鼎刻，则识魑魅而知神奸；章明，则昭轨度而备国制。清庙肃而尊彝陈，广轮度而疆理辨。以忠以孝，尽在於□台；有烈有勋，皆登於麟阁。见善足以戒恶，见恶足以思贤。故陆士衡云：“宣物莫大於言，存形莫善於画。”此之谓也。
○法书要录序
彦远家传法书名画，自高祖河东公收藏珍秘。河东公书迹俊异，尤能大书。本传云：“不因师法而天姿雄劲。”定州北岳碑为好事所传。曾祖魏国公，少禀师训，妙合锺、张，尺牍尤为合作。大父高平公，幼学元常，自镇蒲陕，迹类子敬；及处台司，乃同逸少。书体三变，为时所称。金帛散施之外，悉购图书古来名迹，存於箧笥。元和十三年，宪宗累访珍迹，当时不敢缄藏，遂皆进献。长庆初又於豳州散失，传家所有，十无一二。先君尚书少耽墨妙，备尽楷模。彦远自幼至长，习熟知见，竟不能学一字，夙夜自责。然而收藏监识，有一日之长。因采掇自古论书，凡百篇，勒为十卷，名曰：《法书要录》又别撰《历代名画记》十卷。有好事者得余二书，书画之事毕矣。岂敢言具哉！
○三祖大师碑阴记
大历初，彦远曾祖魏国公留守东都，兼河南尹。洛阳当孽火之后，寺塔皆为邱墟。迎致嵩山沙门澄沼，修建大圣善寺。沼行为禅宗，德为帝师，化灭诏谥大，即东山第十祖也。洎镇於蜀，皆有崇饰。在淮南奏三祖大师谥号与塔额。刺史独孤君为之碑，张从申书字。夫禀儒道以理身理人，奉