，可无愧矣！又惧夫物之尢者，见异於类，行之殊者，或疑於常。申命小子，以纪精苦之能，所以题之於此。贞元十年五月二十五日，前侍御史河南穆员记。
○新安谷记
京洛佳赏，尽走乎阙塞。次则东城，以桃李繁华相高。北山阳，有崖谷豁洞之胜。盖天然疏凿，以遗来者，而人不之争。我公悬车之三年，探得其最。凡远於国门迩於阙塞者，四之一买之，直减於东城之贵者亦如之。连冈叠磴，中断夹斗，为其拱寺，如状如意；翠竹茂树，萦环森罗，为其缘饰，如绩如织。泉出山腹，酿而为池，酾而为派，带於竹树葱笼之间。池可行舟，派能流响。果园蔬圃，用以为溉。其馀与水合於山下。临玩之美，耳潺潺，目磷磷，不俟漱而烦襟如洗。於是卜之上，泉之侧，周奇顾盼拥抱之势，作为新亭。春之日，百花流莺，笑语满谷，迭相为主，待人为宾，始至也。若宴赏之之疏；将去也，若怨弃之之速。夏之日，清风入林，徘徊不散。若为繁暑，与之竟夕。而流泉娱客，亦奏雅音。秋之日，霜凄气肃，万象毕清。亭中一望，超忽天外。而片□行雁，又似与赏心远目，相期於前。冬之日，木落天迥，遥山入户。可爱之景，照於阳坡。迟迟为人，人散而敛。凡四时暇日，公与大夫从甥侄子孙，携琴樽翰墨，游於斯，燕於斯。慈颜怡，天和熙，一觞举，万福随。穆穆雍雍，翼翼夔夔，中外具庆，如埙如篪。公曰：“人生知足为富。当时为贵，奚俟外奖。则此地足以忘年，何必陆贾击鲜，疏广散金，然後为适与？王氏之少长咸集，潘家之儿童稚齿，吾之适也。尔群子识之。谨按《春秋》之义，地从主人，今我公开国新安，则家谷宜以新安为称。新安之为解也，既所以旌新之安，亦所以祝吾家之庆，与兹山之赏，日月新而永永安安之谓也。又江南有新安者，山水之异，绝於中国。维其似之，是以命之。”第三子员受命纪石，且若从者名位，列之於阴也。
○新修漕河石斗门亭记
斗门卒事之月，安平公罢尹，杜公实来。明日，公会杜公观厥成绩，即得洗心远目之所尽，一览四时之美。乃授中制，创为此亭。有若嵩高二室，万安阙塞，实檐前之山；清路丽都，类夫河汉，实砌下之池。春流夏云，露风霜月，殊状异态，同归於胜，实座中之器；修桥曳虹，左右扶翼，层楼飞凤，前後拥抱，实四楹之饰。而颢气清风，徘徊旦暮。若有所为，凝为清阴。不唯待羊公之登眺，李膺之临泛，使忘机倦俗之客，得人人而私之。或曰：二公之来也。境与耳目共清其心。心为事源，政得於静。有以助清静之理，可无述乎？刊诸珉石之阴，是为亭记。
○绣地藏菩萨赞（并序）
今年天之不佑我也甚矣。春三月，谪我以次妹安国寺律师之丧。夏四月，继以伯姊杨氏夫人之酷。季妹前监察御史裴氏妻泣曰：“人皆有姊妹，而我独亡。所以发於骨髓者深，宜格於神明之听。”先是太夫人尝为安国绣地藏菩萨，逮卒哭而就。是夜季妹梦伯姊谓之曰：“尝知是像，追护於我。”是用鬻衣充直，缄泪亻孱工，亦逮卒哭而就。呜呼！万圣一致乎。慈悲莫大於救苦，苦有生死之异，圣者亦随之而殊。
如周之六官，分天地四时之职，盖同归於理，而各有典司。若乃拔三涂，证六道，纾有生追往之恸，则菩萨超群圣焉。时贞元六年孟秋初七日也。将以谨功之始，既月而日之，且系之以赞曰：
维我素履景福崇，嗟尔至圣元感通。有赫大士愿力同，五彩万缕相好备。一心十指圣灵萃，振幽冥兮如仿佛。
○画释迦牟尼佛赞（并序）
贞元八年九月二十八日，员伤神之恸，至是而期。外姑故河南令裴君夫人郑氏，雅有天性之爱，加人一等。而疾视之勤，丧之甚，则又加焉。至哉母之於子也！想其方娠，想其既育，想其乳抱，想其稚戏，想其习教，想其有行。生十九年而夭，岁一周矣。无一日不同其十九年之爱，见其遗迹，见其同类，见其所从，见其所从，见其所嗜。则哀与之新，诉於神明而不闻，祷之寐寐而莫睹，索於太虚而无像，追之往事而日远。乃求大圣之旨，裂素点绚，丹青容，愿以己之深慈，托於佛之巨力。且曰：吾子之生也，以至仁为性，积善为行。二者之报，同期於福。今也夭，而不深慈托福施，不在於生，不在於後，宜在於既往。矧圣者以巍巍赫赫，从而振之。然则是像也。金莲之品，安知非尔往生乎？赞曰：
生如花兮夭如花，先笑後号锺我家。丧有杀兮悼无涯，哀慈母兮昼夜哭。岁一期兮声相续，恳元圣兮降冥福。
○绣药师佛观世音菩萨赞（并序）
万圣本愿，同归乎慈，一致乎至。有若东方药师琉璃光佛，洎大悲观世音菩萨，其威神德力，最著於群生，倬然於人间者也。我季妹是用图厥ㄧ容，永以成功。其发念也，泪逐声尽，福随响至。其成功也，灵以指集，庆将缕延。如其经文，则曰火不焚，水不溺，鬼不灾，袄不厉。矧乃无妄之疾，有生之害，何从而来哉！且圣功元化，阴骘潜护，宜於自然，动亨元吉。彼解焚拯溺，禳灾祓厉之功，又安得而施之。赞曰：