○请定辍朝例奏
伏以近日文武三品以上薨卒，皆为辍朝。其有未经亲重之官，今任是散列者，为之变礼。诚恐非宜。自今已後，文武三品以上，非曾建功勋，及曾任将相，及曾在密近宜加恩礼者，馀请不在辍朝例。其馀并请依元奏状。
○请定官驿水夫制奏
当管三州水陆官驿，先准敕文条流，水夫具有定制，并不许行转牒供券外剩人。岁月滋深，仍被过客格外干求，剩索人夫，别配粮料。臣今欲条流诸道节度观察使刺史，及诸道监军别敕判官，赴任及归阙庭，若有家口及参从人，即量事供。其本管迎送军将官健所由诸色受雇人等，本道既各给程限，兼已受佣直，并请不供。伏恐使客曾得馆驿分外供，忽此遭减，必巧言谤ゥ，上闻圣听。今欲准此厘革，不敢不奏。
○请降九宫坛为中祠议
九宫贵神，旧制是太祀。伏以九宫贵神，经典不载。天宝中术士奏请，遂立祠坛。事出一时，礼同郊祀。臣详其图法，皆主星名，纵司水旱兵荒，品秩不过列宿。今者五星悉是从祀，日月犹在中祠，岂容九宫独越常礼，备列王事，诫誓百官。尊卑乖仪，莫甚於此。若以尝在祀典，不可废除，臣请降为中祠。
○大臣薨谢不於闻哀日辍朝议
伏以废朝轸悼，义重君臣，所贵及哀，尢宜示信。自顷已来，辍朝非奏报之时，备礼於数日之外。虽遵常制，似不本情。臣不敢远徵古书，请引国朝故事。贞观中任瑰卒，有司对仗奏闻，太宗责其乖礼。岑文本既殁，其夕为罢警严。张公谨之亡，哭之不避辰日。是知悯悼之意，不宜过时。臣谓大臣薨，礼合辍朝。纵有机务急速，便殿须召宰臣，不临正朝，无爽事体。如此，则由衷之信，载感於幽明；称情之文，无亏於典礼。
○祭敬宗庙祝板不宜称孝弟议
臣审详“孝”字，载考礼文，义本主於子孙，理难施於兄弟。按《礼记》十虞之文，子孙曰哀，兄弟曰某。然则虞之称哀，与祭之称孝，其义一也。於祖祢则理宜称孝，於伯仲则止可称名。又东晋温峤议宗庙祝辞，於孝字非子者，则不称傍亲，直言敢告，当时朝议，咸以为宜。今臣上考《礼》经，无兄弟称孝之义；下徵晋史，有不称傍亲之文。臣谓飨敬宗庙，宜去“孝”“弟”两字。
○宣州昭亭山梓华君神祠记
余长庆三年，从事河中府。一夕，梦与人入官署。及其庭，望见室内有人当阳，仪卫甚伟。又一人侧坐，容饰略同。而皆隆准旱目，搦管视几，状若决事者。因疾趋及阶，拜唯而退。行及西厢，视庑下牖间，文簿堆积於大格，如今之吏舍。有吏抱案而出，因迎问曰：“此当是阴府，某等愿知禄寿几何？”吏应曰：“二人後且偕为此州刺史，无劳阅簿籍也。”余时试评事，官不期达。因自念曰：“得为郡足矣。”及出门，又见同时从事，席地而樗蒲。既寤，大异之。仿佛在目，唯所与同行者，梦中故知其姓名，是尝所游，及觉，遂忘其人。明日入公府，话於同舍。皆故为吉解曰：“君梦得郡，而又见樗蒲，君後当知主秉节临蒲州乎！”尔後每入祠庙，辄省所梦。当时屡谒河渎，及为华州，拜西岳，屋宇神像，皆非梦中所见。
前年四月，自户部侍郎出为宣州，去前梦二十年矣。五月至郡，吏告曰：“昭亭神实州人所严奉，每岁无贵贱，必一祠焉。其他祈祷报谢无虚日。以故廉使至，辄备礼祠谒。”余时方痔病，疡发於尻，不便於跪起。至秋疾愈，因谒庙下。既易公服，盥手执笏而进。及门恍然，屏上有画人，抱案而鞠躬，梦中之吏也。入庙所经历，无非昔梦。惟无同行者。及归，私以告妻子。
明年七月，得疾苦下泄，尤不喜食，暮夜辄大剧。因自称前梦，以为吏所告者，吾其终於此乎？因心祷之。既寐，又梦晨起视事如常时，将就便室，及侧门，有家吏姚桂者。附耳言曰：“左府君使人传语。”闻之心悸而毛竖，意其非常人。就室未及坐，有一人戎服捉刀，奔趋而入。视其状魁岸，面黝而加赤，不类人色，紫衣黯剥，乃昭亭庙中阶下土偶人也。未及语，余厉声问之曰：“我年得几许？”遽应曰：“得六十几。”梦中记其言。及觉，遂忘其奇数。意者神不欲人逆知其终欤？
迟明，自为文以祝神，具道所以。命儿侄持酒牢以祷。先是疾作，医言疾由寒而发，服热药辄剧。遂求医於浙西廉使卢大夫为臣，命医沈中象乘驿而至。既切脉，且言曰：“公之疾，热过而气壅，当以汤治之。”药剂以甘草犀角为主，如其言，涉旬而稍间，经月而良已。自以为必神之助，又自为文以祝神。因出私俸修庙之坏隳，加置土偶人马，垣墉之画绘者，一皆新之。大设乐以享神，自举襟袖以舞。始长庆感梦之时，绝不为五木之戏，及至江南，方与从事盛为呼卢以赌胜，至是又验云。
嗟乎！鬼神之事，闻见於经籍，杂出於传闻，其为昭昭，断可知矣。然而圣人不语者，惧庸人之舍人事而媚於神也。吴越之俗尚鬼，民有病者，不谒医而祷神。余惧郡人闻余感梦之事，而为巫觋之所张大，遂悉纪其事，与祝神之文，刊之於石。因欲以权道化黎，使其知神虽福