柳公绰襄州节度使制
门下。江汉之间，襟带之重，历考前载，咸称上游，滨七泽之川源，为一方之都会。抚封命帅，匪易其人。朕所以属意忠贤，达於寤寐，思宏至理，畅合元元。是用选兹廉平，付以疆土，允叶佥议，庸归至公。银青光禄大夫尚书左丞相柳公绰，儒门令绪，文苑宏才。器含刚坚，质抱沉厚。临事有断，龙泉挺霜雪之锋；处身无瑕，大宝蕴云虹之气。间者擢居台阁，累守方隅，长沙流易简之风，鄂渚肃鼓鼙之令。及典司馈运，牧长京畿，铨综庶官，纪纲百度，咸能举其典则，奉以周旋。顾惟公忠，朕所嘉尚。今乃命尔，仗兹旌旄，镇岘首之城池，抚襄阳之耆旧。於戏！昔羊叔子以宽厚宏其化，杜征南以文雅播其猷，人到於今，往往称叹。勉尔终始，嗣乎风流，罔俾二臣，独辉专美。霜台峻秩，人部荣班，载光超擢之恩，式崇连帅之拜。服我嘉尚，尔其钦哉！可检校户部尚书襄州山南东道节度等使。
○吏部议
议曰：吏部择才用之地，职在辨九流之清浊，择四科之邪正，推忠良而进英杰，举廉直而黜不职。夫天生万民，树之以元後；元後不能以独任，故委之以群吏；群吏不能以自达，故系之以选部。选部者，风化之本源，人伦之砥砺也。书曰：知人则哲，能官人安民则惠。哲与惠，其选部之志欤！所谓群吏者，君之耳目。君以众耳听天下之哀乐，则无远不闻矣；君以众目视天下之得失，则无远不见矣。若以耳不为君之聪，目不为君之明，非群吏之过。抑亦选部之过，其故何也？背轮辕之用，杂贤愚之迹，以至於此也。夫圣人求贤良而授之政事，非徒贵贤良之德义，盖重元元之性命也。今之有司，罕通其意。每岁调天下之士，但考其书判，据其资格，为之品第，授之禄秩。先访私家利便，次论俸钱之厚薄。多士盈庭而自售，若众贾之徙市焉。岂铨综人物，品藻英髦之所在也！是以天下百姓未臻於和乐者，职此之由矣。夫以一镜之明，而照天下之形者，固难尽其妍蚩，以一衡之平，而称天下之轻重得，固难定其毫厘矣。
今每岁选人，请委州府长史先研其迹行，次考其渝滥。曾理务者，以恪勤廉慎为一科；处邱园者，以孝悌贞良为一科。著此二科，然後申送主司，按其词而阅其材。材与行必良，则试之以理要，可观则从而禄之，其郡府长史当校其殊考。若材行相反，朋党相资则从而黜之，其郡府长史亦书以下考材。如此则天下之共公於选吏，吏部郎亦不敢私於天下矣。俾夫人顾行，行顾材，材顾禄，禄无虚授，人无苟得，廉耻之化行，贪竞之风息矣。恭闻十目所视，十手所指，犹是非可辨，贤愚可验。况用天下之目乎，况用天下之手乎？率是道而寮き不得其人，风俗不致和平者，未之有也。谨议。
○兵部议
议曰：弧矢之利，以威天下，其来尚矣。仲尼有云：不教民战，是谓弃之。盖用仁义为之本，筹略为之次，果敢为之末。故曰齐之技击，不可以遇魏之武卒；魏之武卒，不可以直秦之锐士；秦之锐士，不可以当桓文之节制；桓文之节制，不可以敌汤武之仁义。所谓善师者不阵，善阵者不战，盖有自矣。今之有司，不曾端其本，而徒袭其末。取天下之士，以悬的布埒为之标准，舍矢之中否，跨马之迟速，以貌第其人，升降其秩。岂暇全武之七德，射之五善者欤！及国家有边境之虞，则被之以甲胄，授之以弓矢，驱以就役。当数倍之师，不能屠名城克强敌者何也？在司武之不经，择士之无本矣。孙吴者，兵家之首足，不可不行也。今孙吴之术，卷而不张，徒以干戈为择士之器，何异夫无首而冠，无足而履哉！今请天下应兵部举选者，各习兵书一艺，然後试以弓矢，优其武弁，所谓智勇兼资，材略并运。仁义之师，复行於汤武之代，岂惟式遏寇虐，震怛戎虏者哉！谨议。
○汨罗庙记
噫！日月明而忠贤生，日月翳而忠贤毙。明翳其天耶非耶？其数耶非耶？将适然耶非耶？且自昔抱大忠而生，抱大忠而死者，亦何可胜言。虽天倾地摇，山拆川竭，犹可得而评论焉。及至轩辕氏之天，以道为日月，无明翳之变，故风後力牧得适其材焉。帝尧氏之天，以德为日月，无生毙之数，故羲和氏百工之徒得信其用焉。帝舜氏之天，以仁为日月，无亏盈之节，故十六族得宏其理焉。大禹氏之天，以公为日月，无氛霭之蔽，故皋陶稷之臣得专其任焉。殷汤氏之天，以信为日月，不不昧，故伊尹得符其志焉。文王氏之天，以心为日月，无薄蚀之变，故周召之伦得张其化焉。我大唐氏之天，以政为日月，故房杜魏徵得尽其︳谟焉。其馀上自列国，下逮周隋，或以耳目为日月，或以左右为日月，一明一翳，非天之所为也，非地之所为也。故苌宏辟，伍员枭，范蠡鲁连去，徐衍负石，三闾怀沙。良可痛哉！然三闾者，以大忠而揭大文，沉吟楚泽，哀郁自赞，爰兴褒贬，六《经》同风。至宋玉景差，皆弟子也，况吾党哉！
唐文宗太和二年春，防奉命宜春抵湘阴，歇帆西渚。邑宰马搏谓予曰：“三闾之坟，有碑无文，岂前贤缺欤？”又曰：“俗以三闾投汨水而殒，所葬者招魂也，常所惑焉。”按《图经》，汨冬水二尺，夏