汲黯、房玄龄之道，可得行矣，不必聚党成群。以臣观之，今所谓党者，进则诬善蔽忠，附下罔上，歙歙相是，态不可容，退则车马驰驱，唯务权势，聚於私室，朝夜合谋，清美之官，尽须其党，华要之选，不在他人，阴附者羽翼自生，中立者抑压不进。孔门颜、冉，岂有是哉？陛下以此察之，则奸伪自见。臣恐更有小人，妄陈此说，辄举事例，庶裨聪明。伏望陛下留臣此状，时赐览阅，所冀小臣瞽说，免惑圣心。臣不任恳激之至，谨录奏闻。
○论朝廷事体状
右，臣等每蒙延英殿召对，获闻圣言，常欲朝廷尊，臣下肃，此则是陛下深究为理之本。伏以管仲古之大贤，明於理国，其言可以为百代之法。管仲云：“凡军国之重器，莫重於令。令重则君尊，君尊则国安。故安国在乎尊君，尊君在乎行令。明君察於理人之本，莫要於令。故曰亏令者死，益令者死，不行令者死，留令者死，不从令者死，五者死而无赦。”又曰：“令虽在上，而论可与不可者在下，是上失其威，下系於人也。”自太和以来，风俗大坏，令出於上，非之者在下，此弊不除，无以理国。韦宏质所论宰相不合兼领钱谷，臣等敢以事体闻奏。昔匡衡云：“所以为大臣者，国家之股肱，万姓所瞻仰，明王所慎择也。”《传》曰：“下轻其上爵，贱人图柄臣，则国家动摇而人不静矣。”今韦宏质受人教导，辄献封章，则是贱人图柄臣矣。臣等又以萧望之是汉朝名儒重德，为御史大夫，奏云：“今首岁日月少光，咎在臣等。”上以望之意轻丞相，乃下侍中、御史中丞诘问。又贞观中，监察御史陈师合上书云：“人之思虑有限，一人不可兼总数职。”太宗云：“此人妄有毁谤，止欲离间我君臣。”流师合於岭表。又贾谊云：“人主之尊譬如堂，群臣如陛，众庶如地。”故陛九级，上廉远地则堂高，陛无级，廉近地则堂卑，亦由将相重则君尊，其势然也。如宰相有奸媒隐慝，则人人皆得上论，至於制置职业，固是人主之柄，非小人所得干议。古者朝廷之士，各守其官，思不出位，况韦宏质贱人，岂得以非所宜言，上黩明主，此是轻宰相矣。後汉太学诸生，颇干时政，其时谓之处士横议，皆是乱风，深要惩绝。伏望陛下知其邪计从朋党而来，每事明察，遏绝将来之渐，则朝廷安静，邪党自销。臣等不胜感愤，辄具闻奏，伏望特赐省览。谨录奏闻。
○请增谏议大夫等品秩状
右，据《大唐六典》，隋氏门下省谏议大夫七人，从四品下，今正五品上。自大历二年升门下、中书侍郎为正三品，两省遂阙四品，建官之制，有所未备。谨按《左氏传》云：“衮职有阙，惟仲山甫补之，能补过也。”仲山甫周之大臣。《汉书》汲黯称：“愿出入禁闱，补过拾遗。”《后汉书》：“张衡为侍中，尝居帷幄，从容讽谏，拾遗左右。”皆大臣之任。故其秩峻，其任重，则君敬其言而用其道。况謇谔之地，宜用老成之人，秩不优崇，则难用耆德。其谏议大夫，望依隋氏旧制，升为从四品，分为左右，以备两省四品之阙。向後与丞郎出入迭用，以重其选。
〈御史中丞〉
右，中丞为大夫之贰，缘大夫秩崇，官不常置，中丞掌为宪台之长。今九寺少卿及秘书少监、国子司业、京兆少尹等，并省寺之贰，皆为四品，惟御史中丞官业虽至，品秩未崇。望升为从四品，为大夫之贰，令不隔品，亦为丞郎出入迭用，以重其选。
以前，臣等商量，缘事关朝廷典制，须行之可久，必在博尽群议，询谋佥同。望令两省、御史台五品以上、尚书省四品以上、太子太保、太常卿参议闻奏。未审可否？
○论时政记等状
右，长寿二年，宰臣姚以为帝王谟训，不可阙於纪述，史官疏远，无因得书，请自今以後，所论军国政要，宰臣一人撰录，号为《时政记》。厥後因循，多阙纪述。臣等商量，向後坐日，每闻圣言，如有虑及生灵，事关兴替，可昭示百代，贻谋後昆者，及宰臣献替谋猷，有益风教，并请依国朝故事，其日知印宰臣撰录，连署名封印，至岁未送史馆。
○论起居注状
右，《起居注》比者不逐季撰录，至有去官三五年後，犹未送纳者。伏以每度延英奏事後，向外传说，三事犹两事虚谬，岂有《起居注记》，皆三二年後，采於传闻，耳目已隔，固非实事。向後《起居注记》，望每季初即送纳向前一季文字与史馆纳讫，具状申中书门下。史馆受讫，亦申报中书门下。其起居改转，便望以《注记》迟速为殿最。如有军国大政，传闻疑误者，仍许於政事堂都见宰相等，临事酌量。如事已施行，非关机密者，并一一向说。所冀书事信实，免有传疑。
○论九宫贵神坛状
右，准天宝三载十月六日敕，“九宫贵神，实司水旱，功佐上帝，德庇下民。冀嘉谷负登，灾害不作，每至四时初节，令中书门下摄祭”者。准《礼》：“九宫次昊天上帝，坛在太清宫、太庙上，用牲牢币璧，类於天地神。”天宝三载十二月，元宗亲祀；乾元元年正月，肃宗亲祀。伏以累年以来，水旱愆候，恐是有司祷请，诚敬稍亏。今属孟春，合修祀典，望至明年