天下也，总六合以为家，笼八荒而建国。既垂拱而敷化，谅偃兵而兴德。为百代之规模，立万邦之轨则。於是大君端冕而多暇，群臣奉职而有方。巍未荡，济济锵锵。咸有一德，视人如伤。夔龙在位，鹭成行。君臣同德而均美，圣母临人而永昌。岂徒超五臣而逾十乱，固将六五帝而四三皇。小臣微浅，才智疏越。滥吹紫庭，献赋绛阙。敢同舆颂，窃为歌曰：元首明哉，股肱良哉。盛德至矣，大业广矣。我一人兮化无穷，临万国兮道既融。同心同德，君圣臣忠。子子孙孙。永代克隆。
○车同轨赋（以“君德遐布，夷夏同道”为韵）
倬彼皇道，大哉圣君。穷厚载於宇内，俾咸驾於海。故得遥遥之形，周八埏而匪间；彭彭之响，经万国而俱闻。所以义在知方，理资从式。见轸转而不阻，谅辐辏而有则。宏济之利，既均美於三无；顺动之端，方齐功於一德。是故达於疆场，践彼幽遐。表合纵而道广，知辙迹而路赊。亦由诫於险，去其邪。推善御於有截，被至治於无哗。殊途同归，方见域中之大；引重致远，是睹天下为家。然则将利於时，必徵所措。既同辙而异履，爰发轫而循度。周流忽越，诚转蓬之足施；蔺轹非逾，将挂彗而可布。至若偈兮无外，隐尔如斯。念徵至而必继，嘉大同而在兹。固将混区宇，会华夷。始曳轮而宁亏远迩，终推毂而不失毫厘。观其政之大者，道亦斯假。苟凭轼而知风，矧击辕而合雅。顾践履之奚到，岂独不东；信应用之无疆，宁惟诸夏。原夫建皇极，开帝功。三才既美，九有攸同。可使循环如贯，运动不穷。四会五达之庄，悠然尽届；岛夷卉服之俗，逖矣皆通。尔乃庶政聿修，遐方可讨。俾守位者将顺其理，利转者心会於道。故车书而混同，诚鸿业之斯保。
○振木铎赋（以“振文教而纳规谏”为韵）
国家古典修，时令顺。命遒人之职，执木铎以徇。本其教在每岁之发生，听其音如群物之始振。於是官师倾听，道路咸闻。采讴谣於多士，延讽刺於大君。外振金声，将发号而施令；中含木德，贵偃武而修文。所以应之如响，从以如云。道达天和，契宫商而成韵；揄扬帝命献诗颂而为群。懿夫一气维则，万人是效。儆於有位，伫从善而如流；慎乃攸司，固匪怒而伊教。百官奉职而奔走，万族寻声而腾。观乎四会五达，举而摇之；溥天率土，孰云远而。期赫赫於永代，每锵锵於此时。响不闻空，能同诽谤之木；听犹在耳，将陈诵谏之诗。莫不献其词而谔谔，帅其属而师师。靡其荒怠，曷不肃？士传言而戾止，工执艺而畴咨。足以播祥风於地末，阐皇明於天垂。故夫圣之合，询刍荛而听纳；动而悦随，谋卿士之箴规。乃知我武不施，司马之执奚为。斯文未丧，封人之喻攸宜。徒云击在拊石，曷若恩斯勤斯？与德音而共畅，载仁声而远驰。则六变通神，九成感物，不足擅美而标奇也。故我後振铎以耸善，喜人之敢谏。俾夫下不渎，上不慢。由和铃之昭其声，致朝野之清宴。
○望夫化为石赋（以“望远思深，质随神变”为韵）
至坚者石，最灵者人。何精诚之所感，忽变化而如神。离思无穷，已极伤春之目；贞心弥固，俄成可转之身。原夫念远增怀，凭高流盼。心摇摇而有待，目眇眇而不见。丝萝虽托，难立节以自持；金石比坚，故推诚而遂变。徒观夫其形未泐，其怨则深。介然而凝，类夫启母之状；确乎不拔，坚於王霸之心。口也不言，腹兮则实。形落落以孤立，势亭亭而迥出。化轻裙於五色，独认罗衣；变纤手於一拳，已迷纨质。矧乎石以表其贞，变以彰其异。结千里之怨望，含万里之幽思。绿云朝触，拂峨峨之髻鬟；微雨暮沾，洒涟涟之珠泪。杂霜华於脸粉，脱苔点於眉翠。昔居人代，虽云赋命在天；今化山椒，可谓成形於地。於是感其事，察其宜。采蘼芜之芳，生不相见；化芙蓉之质，死不相随。冀同穴於冥漠，成终天之别离。则知行高者其感深，迹异者其致远。委碧峰之窈窕，辞红楼之婉娩。下山有路，初期携手同归；户无人，终叹往而不返。嗟乎！贞志可嘉，高节惟亮。同胚浑之凝结，异追琢而成状。孤烟不散，若袭香於炉峰之前；圆月斜临，似对镜於庐山之上。形委化而已久，目凝睇而犹望。悲夫思妇於行人，莫不睹之而惆怅。
○欧冶子铸剑赋（以“雷公发鼓，蛟龙捧炉”为韵）
先王之御天下也，与物为公。知文不足以独理，故资武以为雄。弧矢之利，以徵不服；剑戟之用，以威远戎。俾梯山而入贡，故率土而向风。懿夫欧冶，实曰良工。铸龙泉之剑，炼耶溪之铜。於是制良模，启洪炉。炎炭赫以震，大冶屹而山孤。其始作也，烟气成阵，橐声若雷。三光动色，六气飞灰。蛟龙捧炉，雷公击节。龙势初成，玉匣新发。利可吹毛，光能莹雪。此剑之德，百夫称杰。此剑之用，千里流血。岂比乎解牛之刃，自谓良庖；倒载之干，虎皮以包。蒙庄说之以喻道，周处凭之以斩蛟。荆轲一拔以击秦柱，汉高三尺以定天下。士庶得以安身，王侯得以辟土。是知剑也，藉以防虞。岂比乐云，不在锺鼓。既而切玉期用，犀是逢。常闻静乱，旧说为龙。佩服是宜，则圣哲攸重；弃捐不可，故