夫人也，肯昧兹数而陨获於此际哉？人谓甚病，馀固知甚泰矣。然三峡孱颜，惊波触天，行客易愁，况闻哀猿，苟有锺粟尺帛之可共，则宁使贤者栖栖，沿溯其间？去矣自爱，馀一叹矣。且玉有盛美，可以况德，亦感乎和璞之事，故为说玉以饯之。
○植松论
楚国主人嗜材搴异，有树美松於庭者，培沃土，灌甘泽，根柢深固，柯叶畅达。居二三年，起盈尺，挺於累丈，始箸，大於拱抱，高姿杰然，若陵重芬。主人方凝睇结意曰：“是可采之矣。”将行斧焉。客有遇之者曰：“噫春甚也！是木有戛云之姿，有构厦之材，绳墨大速，恐夭其理。今植於庭除之间，克耳目之玩，尚见狎近，气色不右徙於嵩岱之间，沆瀣之华注於内，日月之光薄於外，祥鸾嗷嗷戏其上，流泉汤汤鸣其下，岩岫重复，漠漠然清净，灵风四起，声掩竽籁，是时也，当境胜神王，拔地千丈，根实黄泉，枝摩青天，则可以柱明堂而栋大厦也。岂暇旷之旨，舍此而取其榱桷棼哉？”主人曰：“客言虽阔而无岸然，馀终能大之矣。”
○江陵府陟屺寺云上人院壁张ロ员外画双松赞
世人丹青，得画遗迹。张公运思，与造化敌。根如蹲虬，枝若交戟。离披惨澹，寒起素壁。高秋古寺，僧室虚白。至人凝视，心境双寂。
○淮南节度使灞陵公杜佑写真赞（并序）
丞相灞陵公，以虎符龙节清镇淮海，凡十五年矣，有盛德美化加於民，可以刻金石以图其形。遂於龙兴佛庙大修绘事，自相国洎监军使樊常侍，宾僚将校，罗乎素壁，森然也。有部从事殿中侍御史穆赏作《灞陵志》，太常寺奉礼郎符载作《写真赞》以颂之。夫蕴二仪、统万类、役百灵者，莫善於人。故得全气者为至圣，尧、舜、周、孔是矣；得间气者为大贤，夔、龙、伊尹是矣。自古达於兹日，一时之理，百化之损益，未尝不繇是矣。然则造时者必系乎君，辅时者必系乎臣也。至於蕴咎夔之业，得辅相之道者，其灞陵公之谓乎？公参三才之粹气，包五行之灵用，以太和为正性，以至仁为厚德，以神明为视听，以礼乐为肢体，涯岸宏大，才智杰出，注百川面溟海不动，临万象而元机独运，修眉广颡，容玉色，如祥鸾彩凤，徘徊瑞气，得不谓人伦之上才欤？公之为政也，根柢於诚信，柯干於刑赏，枝叶於禁忌，达时之通变，识人之好恶，听览而不察，宽裕而有制。故蒙泽者如膏雨，畏刑者如秋霜，万情浩扰，悬我条贯，生生之分，各得其性。得不谓民之父母欤？公之为学也，冠冕六籍，衣裳群史，履屦百氏。每读书，取其实而不取其华，深研著述，号为《通典》，大抵自开辟旁行，至乎历代，有兵食、财赋、职官、礼乐，交关於当世者，莫不摘拾其英华，渗漉其膏泽，截烦以趣约，裁疏以就密。其有览之者，加热得泽，如饥得食，五车万卷，尽为冗废。得不谓立言垂范欤？守藩岁久，哀乞朝觐，上赐优诏，听答悃款。优见车骑煜煜，星驰阙下，明天子辟阊阖，负黼，延国老於□台之下，铺陈皇王之道德，发明古今之教义，上以扬君後之鸿化，下以言理国之大要，是知经天地，戡祸乱，敦五教，端百揆，大君以此柄授公，知公不得而让也。夫汉之麒麟，唐之凌烟，爱其德即图其人，睹其人则景行其事，复铭景锺，树甘棠，此皆以遗芳馀烈，浃於人骨髓者也。异日广陵之民，怀公之惠爱，嗅公之馨香，企公之轨躅，帷袂接武，沉吟兹地，严目而视，捧手而指，必知夫咨嗟慨慨之声，发於肺肝矣。载山林野贱之士，猥辱眄睐，尘厕下界，恭睹盛德，敢无词乎？不书爵氏，灞陵公之尊也。赞曰：
硕德昂昂，智圆德方。武库予戟，礼容璋。神气端凝，风仪高张。晴天鹤立，秋水龙骧。拥旄淮南，俗阜民康。休声四塞，入觐天王。天王虚怀，待公庙堂。始终进退，赫然有光。後人来斯，环绕长廊。以此净域，便为甘棠。
○剑南西川幕府诸公写真赞（并序）
戊辰岁，尚书韦公授钺之四年也。初尚书以陇殊勋，拜执金吾，天子犹以为功重而报轻，俾作镇於蜀，得自开幕府，延纳贤隽焉。韦公虚中下体，爱敬士大夫，故四方文行忠信豪迈倜傥之士，奔走接武，の至幕下，绅峨峨，为一时伟人。时符子客於成都，叹其盛美，又咸得众君子之欢，而尝思欲赞颂之，事无由缘，殆似行佞，蕴蓄浩思，殊郁郁不快也。适会有沙门义全者，善丹青，尤工写真，诸公博雅好事，皆使图画之。山客由是得书曩意，因述《写真赞》十三章，使士林才彦，不独仰大府得贤之盛，抑亦欲属词比迹，各明其为人也。
△金部陈郎中东美字德将
河目犀额，材为国桢。干局方大，质文光明。霞出海峤，鸾翔玉京。式瞻冠绂，褊吝不生。
△兵部张郎中芬专畀宗
襟灵洒散，挥斥尘细。佩服五常，翱翔六艺。储和养正，含器经世。风裁伊何，空山松桂。
△水部司空郎中曙字文初
风仪朗迈，振拔氛嚣。玉气凝润，鹤情超辽。文烛翰苑，德成士标。问望何有，羽仪中朝。
△金部尹员外植字元本
英