兴，决万派而箭流共灌。澹汪汪之积水，似耿耿之斜汉。况复谷雨初霁，夭桃正春。总上善以利物，涵圣泽之深仁。轶彼宫沼，イ如海滨。鼓金堤之曲岸，扬石鲸之彩鳞。浪涌烟郊，更失辨牛之；日华翠潋，才分织女之津。伊昔殊方未化，勤远是思。非障泽之潴矣，将水战而肄之。构馆浮，以遨以嬉。犭宾獭呈形，有类於文身之俗；凫乱响，如习乎下濑之师。春水平兮波缓，春日煦兮沙暖。虽守柔以易狎，竟安卑而就满。重泉之沫，骚骚而若回；浅之毛，离离而渐短。至若镜朗风收，澄明不流。沃馀润於芳野，引孤光於钓舟。岂独鳖蜃是献，实亦龟龙载游。厥迹既往，前闻可想。故人遥集，曾分劫火之灰；蕃帅来朝，暗识滇河之象。其涨则那，式咏且歌。开郑白之坟衍，流畎浍以天波。瑞气长凝，表宸居之在镐；晴虹乍饮，若荣光之出河。大哉水之为量，皆从夫一勺之多。
○鉴止水赋（以“澄虚纳照，遇象分形”为韵）
水可取鉴，人能就诸。将审己以征实，必含形而纳虚。其止也静，其清也徐。方湛兮而皎镜，异沔彼而沦胥。符上善之心，自多宏纳；见无私之状，临或踌躇。资坎德之深矣，谐至人之淡如。当其晓日增鲜，光风未度。既清泠以爰止，持炯戒以为喻。等滥觞之犹蓄，何一杯之是措。谅善恶之咸观，必形影之自遇。岂独无当五色，空涵众文。伊吉凶之肇起，如动静之潜分。俯而窥，似神交之澹泊；默而察，若灵化之。且义叶养蒙，道深观窍。洞虚无以责有，在清明而惟肖。心不同也，常称厚貌之疑；鉴之精兮，未若重泉之照。辨妍媸而无失，固洁著而为妙。斯所以田巴览之而独悲，陆云观之而自笑。若乃芳塘始启，白水初澄。有美人兮方觌，坐曲岸而情凝。毫发已分，想沉姿而映藻；清华不动，见浮彩之生菱。是知声有往而必复者，谓其响答；水以止而能鉴者，谓之冥合。方取则於川氵亭，孰混归於海纳。此亦纪人事，垂正经。庶在观身而责影，岂徒品物而流形。今则万顷方临，群容在掌。随方圆以见意，在清通而赋象。苟明鉴之不遗，愿饰躬而是往。
○绘事後素赋（以“五色成文，彰之在素”为韵）
画绘之事，彰施於文。表其能，故散彩而设；杂其晕，故後素而分。运兹洁白之光，综彼深浅之色。始其布，终若组织。成山龙华虫之美，实曰当仁；後黑黄苍赤之采，固无惭德。间精微而不乱，蔚明丽之相得。昭昭以著，郁郁斯皇。发众状而逾出，映繁文而益彰。夺朱紫兮不能争其要，污白黑兮无以损其光。於以界道，斯能辨方。昔实瞻之在前，昭基体始；今为来者居上，烂以主张。素为绘兮，事惟从古。礼於绘也，义实斯取。其素也同至淳之得一，其绘也合比象而为五。理众者寡，予惟汝明。无使辉华自混，无使毫发难并。处昧之间，造形则辨；居有无之际，遇物皆呈。虽欲勿用，曷其有成。乃知作绘者惟文是务，言诗者在理为喻。故得尽饰之道，不愆於素。探《周礼冬官》之职，谐《卫风硕人》之词。爰遂事而乃眷，幸全功而勿疑。质不胜文，孰谓何先何後；白能受采，有以颠之倒之。胡未至而取诮，岂卒获而能欺。不有分布，孰为文采。恒起予於後进，润色斯成；苟弃我於已前，人文焉在。美矣夫绘事之义，所以刑万邦而昭四海。
○穆天子宴瑶池赋（以“众仙护仪，灵感斯集”为韵）
昔穆王之御天下，荡志思元，凝然眇然。将以肆车马之远迹，访昆阆之群仙。既而获八骏以为乘，舆六龙而并骛。谓升天可冀，宁为海右之巡；行地无疆，渐出人间之路。弱水已逾，层城是赴。洎夫展王毋之仪容，见列仙之轩辂。绛官元圃，异故乡之楼台；凤舞鸾歌，胜至乐之韶。澄光渺弥，极望瑶池。湛水容之漫漭，荡日采以参差。远近洲，骈罗羽仪。荡荡五云，冒芝田而不散；翩翩三鸟，拂珠树以相随。金液是尝，玉杯是挹。桃杏之花竞秀，蓬瀛之侣遥集。游仙可恋，觉天路之日长；惟帝念归，惧人间之景急。嗟乎！道不可测，理难具形。且复淫神之与骄志，啄腐之与吞腥。固不可以长游仙境，久会众灵。於是回轻轩，反飞。却瞻辽廓而无见，尚闻箫鼓之馀弄。虽周文之歌镐燕，且异寻仙；秦穆之享钧天，常称在梦。此则诣之者身，从之者众。稽彼《异录》，陈兹所窥。後之王者，乐以闻斯。方士彩童，几涉风波之阻；金茎玉露，宁延隙驷之驰。故我後端拱穆清，无为元感。却走马而万方以泰，不出户而八尽览。彼乃轻万里而崇一朝，孰若济群生於屯坎。
○玉钩赋（以“常协正经，故无肉”为韵）
月以阴德，玉闻夜光。伊在天而成象，杳如钩而可望。每映楼而皎皎，类照庑之煌煌。隐见以时兮不愆其候，亏全有节兮此惟其常。当其霁景方晚，晴飙既凉。莹迢递之初魄，出西南之一方。韬皎皎之辉，尚潜元兔；呈纤纤之状，讵假白狼。矧乃就盈之姿，曲成是惬。从三让而载吐，表四序之克协。侔雕琼之异象，契舒之数叶。临洞房之内，犹隔琐窗；隐遥城之隅，乍明粉堞。观夫媚霜烟，挂辽。悟如之有始，知合璧之将圣。既丽天而作则，亦顺辰而为政。弯环而素彩未流，萧散而