寰宇，敞无垠Ф，以居亿兆，又选英精，内为区域，束以襟带，用宅君长。若人斯生，支体具矣，有心以系其神焉。若堂斯考，廊庑设矣，有室以处其尊焉，彼如紫盖黄旗之气，岂陶钧造化者用宅君长英精之所耶？
夫物苟相表里，制必同象，泄夫外则廓以灵海，导夫内则融乎此湫。历代帝王，未得而有，岂降巢宅土之后，联绵千百之代，建卜都邑，不欲合夫天意而居乎？将天意尚伺其根深蒂固，可与终毕者而命处之。故涸于有隋，兆我皇唐之在孕，逮其季主，营之以须焉。揆北辰以正方，度南端而制极。墉隍划趾，勾陈定位，地回帝室，湫成厥池。既由我署，才成伊去。真主巍巍，龙盘虎踞。爰自中而轨物，取诸象以正名。字曰曲江，仪形也。观夫妙用在人，丰功及物。则总天府之津液，疏皇居之垫隘，潢污入其洞澈，销涎以下澄，污<广盍>随其佳气，荡郁攸而上灭，万户无重腿之患，千门就爽垲之致。其流恶含和，厚生蠲疾，有如此者。皎晶如练，清明若空。俯睇冲融，得渭北之飞雁；斜窥澹泞，见终南之片石。珍木周庇，奇华中缛，重楼夭矫以萦映，危榭岩以辉烛。芬芳荫渗，氵养电诞，凝烟吐霭，泛羽游鳞。斐郁郁以闲丽，谧徽徽而清肃。其涵虚抱景，气象澄鲜，有如此者。皇皇后辟，振振都人，遇佳辰于令月，就妙赏乎胜趣。九重绣毂，翼六龙而毕降；千门锦帐，同五侯而偕至。泛菊则因高平断岸，祓禊则就洁乎芳。戏舟载酒，或在中流。清芬入襟，沉昏以涤；寒光炫目，贞白以生。丝竹骈罗，缇绮交错，五色给章于下地，八音成文于上空。砰訇沸渭，神仙奏钧天于赤水；黔蔼敷俞，天人曳云霓于元都。其洗虑延欢，俾入怡怿，有如此者。至若嬉游以节，宴赏有经，则纤埃不动，微波以宁，荧荧氵亭氵亭，瑞见祥形。其或淫湎以情，泛览无攵，则飘风暴振，洪涛喷射，崩腾骆驿，妖生祸觌，其栖神育灵，与善惩恶，有如此者。
小子幸因受遣，观光上国，身不佞而自弃，日无名以多暇，询奇览物，得之于斯。瞩太始之元造，访前踪于硕老。天生地成之理，识之于性情；物仪人事之端，征之于耳目。夫流恶含和，厚生蠲疾，则去阴之慝，辅阳之德也。涵虚抱景，气象澄鲜，则藻饰神州，芳荣帝宇也。洗虑延欢，俾人怡悦，则致民乐土，而安其志也。栖神育灵，与善惩恶，则俗知所劝，而重其教也。号惟天邑，非可谬创，一山一水，拳石草树，皆有所谓。兹池者，其谓之雄焉。意有我皇唐，须有此地以居之；有此地，须有此池以毗之：佑至仁之亭毒，赞无言之化育。至矣哉！以其广狭而方于大，则小矣，以其渊洞而谕夫深，则浅矣。而有功如彼，有德若此，代之君子，盖有知之而不述，令民无得而称焉。辄粗陈其旨，刊诸岸石，庶元元荷日用之力也。
○福州南涧寺上方石像记
万物阗阗，各由袭沿，无袭无沿，而忽以然，苟非妖怪，实为珍庆。斯石像者，其珍庆欤？始孕灵韫质，兆朕未见，则峨峨巨石，岩峭山立，镇郡城之前阜，压莲宫之上界，海若鞭而莫动，天时泐而终固。皇唐天宝八年五月六日清昼，忽腾云旁涌，骤雨来集，惊飙环骇，轩訇杳冥。雄雄者雷，砉然中震，迸火喷野，大声殷空，岑岭夔尼，潭洞簸荡。须臾，风雨散，□雷收。激劈轮，斩然中辟，南委地以梯落，北干霄而碣树。不上不下，不西不东，亭亭厥心，隐隐真像。三十二相具，八十种好备；列侍环卫，品觉有序；庄严供养，文物咸秩；端然慈面，严矣仪形。似倚雪山而授法，如开月殿以趺坐。异矣哉！不曰博闻乎？未聆于既往；不曰多智乎？罔测其所来。且物之坚，莫坚于石，况高厚广袤，又群石之杰。一朝瓜剖，中有雕琢。其为造石之初，致有相以外封乎？其为有石之后，入无间以内攻乎？噫！不可以人事征，请试以神化察。
巍巍释氏，发挥道精。其身既倾，其神不生。等二仪以通变，齐四大而有力。教于时有所颓靡，人于教有所忸怩。则为不可思议，以煦以吹。故示此无迹之迹，难然之然。俾知我存存，入我之门。经曰：“千百亿化身，盖随感而应。”兹身者，则千百亿之一焉。昔诸佛报现，皆托于有命，有命则有生，有生则有灭。曷若因其不朽之物，凭乎不动之基？形既长存，法亦随是。与夫为童男而出世，假长者以来化，元元之徼则虽一，永永之利则不侔。可以礼足而悔罪，寄影以安乐。予则求福不回者，焚香跪仰，或从释子之后，故于之余仞，聊书其所由来。
○泉州北楼记
《释名》曰：“楼，娄也。”谓其高明觌远。娄娄然也。建于第宅，则以阅园林有媚；树于雉堞，则以警寇盗不虞。故《墨子》曰：“城三十步一坐候楼，百步一立候楼。”兹楼者，盖此郡北墉之立候楼也。卜筑之始，微而具之，袤不倍常，广唯再寻。制造日远，土木力殆，左骞右多，上露下圮，有年数矣。邦牧安定席公，贞元七年下车，至九年牧之三祀，重民力而未形言。是年暮秋，岁丰农隙，有司率常典，告有事于土功。公曰：“斯郡之南极也，元后帝乡，实在于北。《诗》不云乎？‘心平爱矣，遐不谓矣。欲因恋主，向北瞻瞩