公曰：“固知天赋性命，如彼暄寒，短不足悲，修不足欢。晒彼医兮，徒精厥术，如何为之可观？”医乃勃然变色，攘袂而起：“子无让我，我谓于子：我之技也，如石投水，如弦激矢，视生则生，视死则死。膏肓之疾不救，衰亡之国不理。巨川将溃，非捧土之能塞；大厦将崩，非一木之能止。斯言足以喻大，子今察乎孰是！”
爰有忠臣，闻之愤怨，亡废寝食，擗В感叹：“生死浩浩，天地漫漫，绥之则寿，挠之则散。善养命者，鲐背鹤发成童儿；善辅弼者，殷辛夏桀为周汉。非药曷以愈疾，非兵胡以定乱。丧亡之国，在贤哲之所扶匡，而忠义之心，岂膏肓之所羁绊？予能理亡国之元刂弊，愈膏育之患难，君谓之何以？”医曰：夫八之外，六合之中，始自生灵，及乎昆虫，神安则存，神丧则终。亦犹道之紊也，患出于邪佞；身之惫也，疾生于火风。彼膏肓之与颠覆，匪药石而能攻者哉！”
因此而言曰：“予今变祸为福，易曲成直。宁关天命，在我人力。以忠孝为干橹，以信义为封殖，拯厥兆庶，绥乎社稷。一言而荧惑退舍，一挥而羲和匪昃。桑谷生庭而自灭，野雉ず鼎而自息。诚天地之无亲，曷膏肓之能极？”医者遂口禁心醉，局敛茫然，投弃针石，葡匐而前：“吾谓治国在天，子谓治国在贤；吾谓命不可续，子谓命将可延。讵知国不足理，疾不足痊。佐荒淫为圣主，保夭寿而长年，皆正直之是与，庶将来之勉旃！”
○披沙拣金赋（以“求宝之道，同乎选才”为韵）
沙之为物兮，视污若浮；金之为宝兮，耻居下流。沉其质兮，五材或阙；耀其光兮，六府以修。然则抱成器之珍，必将有待；当慎择之日，则又何求。配璋而取贵，岂泥滓而为俦。披而择之，斯焉见宝，荡浸淫而顾盼，指炫晃而探讨。动而愈出，幽以即明；涅而不缁，既坚既好。潜虽伏矣，获则取之。翻混混之浊质，见熠熠之殊姿。久暗未彰，固亦将君是望；先迷后得，孰谓弃予如遗。其隐也，则杂昏昏、沦浩浩。晦英姿兮自保。和光同尘兮合于至道。其遇也，则散奕奕、动融融。焕美质兮其中。明道若昧兮契彼玄同。傥俯拾而不弃，谅致美于无穷。欲盖而彰，将炯尔而见素；不索何获，遂昭然而发蒙。观其振拔污涂，积以锱铢。碎清光而竞出，耀真（一作直）质而持殊。锥处囊而纤光乍比，剑拭土而异彩相符。用之则行，斯为美矣；求而必得，不亦悦乎？岂独媚旭日以晶荧，带长川之清浅。皎如珠吐，疑剖蚌之乍分；粲若星繁，似流云之初卷。是以周德思比，而岐昌即咏；陆文可侔，而昭明是选。若然者，可以议披沙之所托，明拣金之所裁。良工何远，善价爰来。拂以增光，宁谢满ぷ之学；汰之愈朗，讵惭掷地之才。客有希采掇于求宝之际，庶斯文之在哉。
○迎长日赋（以“三王郊礼，日用夏正”为韵）
惟飨帝以事天，必推策而迎日。寅方肇建，俟启蛰以展仪；卯位将初，爰用牲而协吉。送烈烈之凝气，遵迟迟之阳律。犹分可爱之辉，式仁寅宾之质。稽之虞典，期匪疾而匪徐；行以夏时，契惟精而惟一。取在冯相，事传小正。符上春以备仪，必修其始；先仲春而有事，故谓之迎。时也淑景初延，幽阳潜启，当四时之首位，用三代之达礼。探颐索隐，得郊祀之元辰；极往知来，正邦家之大体。事冠前古，仪标后王。皮弁乍临，土圭之影犹积；泰坛既罢，玉漏之声渐长。变熙熙之纯曜，流杲杲之晴光。璧影始融，丽景才（一作欲）凝于城阙；轮形尚疾，斜晖未驻于康庄。是知迎长日之仪，实王心之所共；兆南郊之位，乃阳事之所用。故可以知上下之际，见天人之交，动浮光于俎豆，散微照于包茅。周流金石，晖照陶匏。异乎天纪不修，秦伯尚矜其泰矜；日官失职，晋侯徒继乎夏郊。于以迎之，则无违者。委照将久，岂三舍之足凭；延光可期，胡再中之云假？自然应以繁祉，锡之纯嘏。礼仪允治于神人，正朔克周于戒夏。今我后再新古礼，与天地相参。应戬之宜，受之千亿；奉郊祀之报，至于再三。然则迎长日、恭祀事，并虞夏而何惭！
○记里鼓赋（以“圣人立制，智者研精”为韵）
异哉鼓之设也，恢制度于大邑。佐大礼于时行即行，赞盛容而立之斯立。观其象，可以守威仪之三千；节其音，可以表吉行之五十。配和鸾以入用，并司南而为急。若乃郊荐之仪既陈，封禅之礼攸执，经千里而分寸可候，度四方而礼容是集。施五击于华山之野，知雾气已笼；用百发乎南山之阳，识雷声所及。先圣有作，后王式遵。启玄机以求旧，运巧智而攸新。相彼良工，自殊昧道之士；眷兹木偶，应异迷途之人。齐步武而无佚，差远近而有伦。遵大路，罔愆乎礼典；听希声，克正于时巡。虽道有环回，地分险易，固善应而莫失，谅知几而有为。载考载击．所辨于长亭短亭；匪疾匪徐，足分乎有智无智。观其妙矣，孰测其微细？观其徼矣，讵知其启闭！音不衰而得度，响其镗而有制。于以翊龙御，于以引天旋。异铜浑之仪，亦可叙紫微之星次；殊玉漏之制，而能步黄道之日躔。周物之智斯设，极深之机是研。鄙繁音之坎坎，陋促。节之阗阗。妙出人谋，思由神假。时